谈『白阳法门』 济公活佛慈悲嘱语 ◎白阳修士所修持的是佛愿、天命法门；而一贯道所强调的是天命，若无天命存在则 无殊胜可言。『天命』就是佛的愿力，祖师弥勒佛所修持的是慈心，亦即慈心三昧。 而白阳修士所希望的是将来回到天佛院内院，即佛门所谓的兜率天，因此，对自己的 法门应深入探讨，勤加修持，以达心性光明。 ◎佛陀四十九年说法，所讲的只有「空」而已，破除我执才能达到空。而明师一指已 然超生，但是接着就要破累世的宿习，去烦恼障，否则还是不能了生死，还是在轮回 当中流转。所谓：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」这是一 般人将身、心视为「有」，已落於「常」（永远存在），是为断灭，而断灭乃因缘合 和而成，没有至性而有名相。又谓：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处 惹尘埃。」则是将身、心视为「无」，而非断灭，因此、修道修到某个阶段，人人均 有神通。神者不可思议，通者自在无碍，故而得之神通乃累世积修而来。 ◎今日既要精进，就必须先达到空（无）的阶段，然後再有，之後才能真空妙有，所 谓不经罗汉阶段无法证菩萨，所以要按步就班，修行的法门由小乘而进入大乘，由内 心修为开始，有时俗世、语言甚至都要去掉，但亦非全部不要。 ◎所谓慈心三昧乃唯心识界，由心识下手，转识成智。其方法在去我执，众生我执太 重故无法破茧而出。我执即我相，亦即内心所存的一切知障----对於上下四方的宇， 古往今来的宙，有自以为是的宇宙观，认为我所知道的都是对的。事实上，人们皆受 无形的支配而不自知。故我障不除无法达到圆通，虽是舍去一切而来修道，但还不能 舍去名利，摒弃人是上的有无，而令此身成为名利的奴隶，执於人事的是是非非。 ※欲破我执就需时存感恩之心。 ◎弥勒祖师乘愿下世而来普渡众生，并将要在世界上成就佛；老师吾济公活佛领天命 普渡三曹，掌理道盘，是一个结缘法门。 ※而白阳修士则是开路先锋，旨在修道了缘。 因缘结得少的好修道，而因缘既然结了也不要怨天尤人，尽自己的本分了缘就是。 ◎至於如何了？由「心」着手，当中切忌有法执，若一心念着我有罪我要了罪，也是 一个障碍。有言：罪福本空应无助，心能造业心能转业，业性本是空。 ※有德不在年高，无智空长年岁。智慧者处处能觉，由修道的过程中觉察，达到修道 的最後目标觉悟。 ◎在求道的当下每一个人均已明体，只因知障而无法悟空，故要时时观照，由心由潜 意识下手，转而步入空境，而且能够无住，不在善恶福罪当中偏浮，如此才能把持得 住，坚定信心持之以恒，以永不退转的道心向前开创，祈求能够同注天盘，完成三曹 普渡的大事。 卍南无弥勒佛 南无济公活佛卍 http://blog.youthwant.com.tw/super6743/lorry6743/213/ --

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