不客气，後学很乐意分享所知所学。 : 谢谢您的回应。辛苦了，不过，可能是我先前表达不清，而浪费您许多宝贵时 : 间，所以将前篇回应中提及的问题整理如下： : 一、能否请教何为「天理」、「地理」、「物理」、「性理」？ 後学一开始藉着手边资料，将「道在天曰天理，在地曰地理，在物曰物理， 在人曰性理。」引申道的意涵。道理，即是事情的真理。道在天，天有天的真理； 道在地，地有地的真理；在物，物有物的真理；在人，则人有人的性理。性理真传， 就是心法真传(求道得三宝)。性即是道，道即是性，恢复本来人人固有的面目。 : 二、(如果确有一个)无所不包的「道」，其与您(一贯道)所追求的「道」有何 : 关连呢？ 绝大多数的道亲都是「先得後修」，而非早期的「先修後得」。後学跟一般的道亲 没有两样，先被引师引渡(救人的灵性超脱生死，才算是渡。)入道後，经过长期的 时间接触，了解到道的可贵。而现在已少有人了解道的可贵，而主动前往求道，多 数都必须要再三的说明，让他们了解现在的「天时已晚」(善恶分班：指世人为非 做善，上天自有鉴察，等到天降劫难之时，不会玉石俱焚，善恶必判分明，为恶者 必受劫难之苦，行善者必受上天护佑。)，并请让他们接受，并前往求道、开法会， 进而上课并修道。精进钻研道学的前贤，了解道学的尊贵，则愿意担任神圣天职， 参办道务，帮济公老师分忧解劳，个个都有小济公的风范。 另外，後学鼓励您可以将「三曹普渡」的重要性多加掌握，才不枉到人间走一遭。 三曹普渡的意义：以天道救渡三曹众生的灵性超脱生死。 1.上渡天曹众生(气天大仙) 2.中度人曹众生(人间善男信女) 3.下渡地曹众生(地府幽冥鬼魂) 而後，後学鼓励您可以参加三天班的法会课程，非常殊胜难得，请您多加把握。 : 您非常用心举出许多许多「道」的说解，令我感动也感佩，但仍有不明白处， : 请教於您。 : 首先，从您所举之例多是网路上的资料，请问一贯道的主张与之相同吗？您 : 个人的看法与之一致吗？ 相同。後学以谦虚学习的心态，没有太多个人看法。道可以影响一个人的学业、 家业、事业走在正轨，而不易偏了方向、失去准则。例如： 南极老仙翁慈悲：人生不可没有道，如果没有道就会失去方向。 中庸云：道也者，不可须臾离也，可离非道也。 有道者多助，失道者寡助 有道之处－蓬勃发展、欣欣向荣 有道之事－天地护持、鬼神助化 有道之人－慈悲、祥和、明智、宽容 : 其次，您从 "道德经" 中，说明了「道」有「不可用言语表达」、「衍生万 : 物」、「在万物之中」的特性，我能接受这既存的说法。但请教您为何不从「 : 道德经」中找出「道的世界观」，而是从「论语」中去说「道的世界观」？ : 难道，「道德经」没有「道的世界观」吗？且「道德经」与「论语」应是不 : 同思想体系，您「并观」的态度，是无心或是有意呢？ 无心。任何可以解释道的涵意，让个人有所体会，我认为都是正面的。 「全面观察问题方式」：後学初入一贯道佛堂时，也曾请教过许多讲师 及前贤很多问题，每位道亲都尽他们的方式，给予後学答案，解释得 好与不好，一点都不重要，最重要的是亲近善友、得到善知识的喜悦。 往後有机会深入「道学」，您会更加了解「道的可贵」，而想要分享给 您最敬爱的家人亲戚朋友，我想之後您会有更多的体悟。 道德经，後学仍在谦虚学习中。 : 最後，您在「论语句」中，采用了钱穆先生的看法，但是从您引用的内容来 : 看，钱穆先生对於「道」字的解释，是「人道，其本在心」，换句话说，这 : 边的「道」是指「做人的道理」，或是「社会的伦理关系」，并不同於前所 : 述及(「道德经」中)作为生化意义的「道」。不说别的，钱穆先生说「道者， : 即人道，其本在心」，既然本於心，那麽就不可能先於心而存在，但是，您 : 用以并列的道德经例句，对「道」的看法却是「衍生万物」，如果坚持二者 : 之「道」同义，岂不矛盾？您看法如何？ 不抵触。做人的道理与社会的伦理关系，主导事情发展的顺逆，它们的根源在於 「人心」，人心的变化会主导个人、家庭、社会、国家及世界的走向。钱穆先生 说「道者，即人道，其本在心。」正如济公活佛老师论道：「今天你进入了佛门， 学习的是道，道在哪里？道在日常生活当中，那麽自己就要以身示道，自己去实 行，那才有价值。」以身示道：自己身体力行，做好事情，才能贴近道。 : 君子慎其独。所以，我在 #1E-pznaC 篇中，已与 cruise版友 彼此分享了 : 孔先生教育子路如何修养德性的 "撇步"，欢迎您与我们一起参研、体会。 後学会衡量自身状况，给予恰当的发言。 : 我不知道「关圣天皇」与「活佛老师」到底是指何人，但是从这两位的言谈 : 内容来看，确实颇具教化意义，可作为「生活与伦理」的教材。感谢您提供。 「关圣天皇」：义薄云天的关圣帝君，一贯道四大法律主之一，网路上可以找到 关公批的训文。各地有关圣帝君的庙宇，着名的忠义精神，常令人感到敬佩。 「活佛老师」：即济公活佛老师，担任白阳期掌道盘的导师，常「临坛」活跃於 各地道场。若有机缘，您会遇到他，但这机会常有「可遇不可求」的感受。 http://mygod0328.pixnet.net/blog/post/29445837 老师：道亲对活佛师尊﹝济公﹞的称呼，活佛师尊执掌道盘，奉明明上帝之命 统筹三曹普渡，负责道理之训示与释义。(参考网路资料) : 「明明上帝 无量清虚 至尊至圣 三界十方 万灵真宰」是什麽？与一贯道所 : 强调的「道」，有何关联？「明明上帝 无量清虚 至尊至圣 三界十方 万灵 : 真宰」创生了「道」？还是「道」创生了「明明上帝 无量清虚 至尊至圣 三 : 界十方 万灵真宰」？ 以下的内容，请各位保持着主敬存诚的心阅读。 对明明上帝的认识 - 杨点传师 我们来探讨这位造化天地万物之真宰。祂就是无所不在、永恒的、全能的 「明明上帝 无量清虚 至尊至圣 三界十方 万灵真宰。」 祂是诸天神圣，万仙菩萨，三世诸佛之母，也是宇宙唯一至尊的神。 明明上帝不但是灵性之母，也是创造宇宙，生育天地，运行日月， 长养万物之大主宰。明明上帝是永远存在，独一无二，无始无终， 不生不灭，无所不在，无所不能，永恒不改变的万灵真宰。 明明上帝的圣灵，神妙莫测，变化无穷，为万有的本源，万化的主宰。 如若细加剖析其全衔： 「明明」言其本体也　「上帝」尊其主宰也 「无量」形容其大也　「清虚」说明其相也 「至尊」崇拜其位也　「至圣」敬重其德也 「三界」即其范围也　「十方」言无不在也 「万灵」用在万灵也　「真宰」永恒不变也 明明上帝是无量智慧之根本，无量妙行之本起，无量功德之源头。 如帝尧之大仁，虞舜之大孝，夏禹之大功，文王之大德，周公之大才， 老子之感应，孔子之忠恕，释迦之能净，耶稣之博爱，穆圣之清真， 观音之大慈，文殊之大智，普贤之大行，关圣之刚正，纯阳之灵明.. 十方众圣，三世诸佛，一切奥义妙理，无量智慧功，神通妙用，全是 明明上帝的性体中流露出来的。 明明上帝的性体，尽虚空，遍法界，我们所看到的一切，所看不到的一切， 全是明明上帝所变现的，所以我们时时刻刻，都是与老母娘同在的。明明上帝 的灵光，大而无极，范围天地小而无内，细入无间，凡是日月星辰、江海井泉、 白云彩虹、雨露霜雪、一花一木、一草一石，宇宙森罗万象，全在明明上帝 的性海中。「约翰福音」说「太初有道」道与神同在。道就是明明上帝。 自从造天地以来，明明上帝的永能和神妙是明明可知的，虽然是眼不能见，但 藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。所以，天地的造化，日月的升坠， 春夏秋冬，四时的运行，寒热温凉，气候的变化，阴晴圆缺，昼夜的轮替，风 起雨落，震雷闪电，鸟飞鱼游，兽走虫鸣，果黄草青，潺潺水声，缗蛮鸟语， 花放水瀑，人生百态，这一切一切，全赖 明明上帝所运作。若无 明明上帝 的灵光，天地将冥顽不灵，万物亦无处发生。人体中，眼睛能观察形形色色， 耳朵之能听种种声音，鼻子之能嗅诸般的气味，口之能饮食、言论，手之能执 提捉拿，脚之能行奔跑，全身之知觉运用，饥寒饱暖，冷热痛痒，全是自性的 功能。 明明灵灵一点光　上帝赐儿真宝藏 无量慈怀传懿旨　清虚大化救原皇 至尊无上威灵力　至善心法赋贤良 三界法雨慈云布　十方共沐朝中娘 万灵归根乐欢喜　真宰无为居天堂 ==================================================================== 不才的心得 依据杨点传师慈悲：道就是明明上帝。 谁创生谁，後学认为天机不是道亲可以轻易的窥见真相，但并不是指说我们 没有办法判断道是否真的存在，或是我们所依附的道不是真道，只要您进入 佛堂多加接触，藉由後天金线(前贤)得引领下，就能深加体会，诚如有前辈 提到「如人饮水，冷暖自知」的比喻，一定要亲自踏入，才能领悟，藉由佛 光的加持、念诵弥勒救苦真经、叩首、守玄以及参加法会(参考网路上，拜斗 的意义)，可以让我们更加清静自在。 ==================================================================== 不才提供的网路资料 明明上帝：宇宙一切天地万物，万行万端之最高主宰。在儒教称之维皇上帝； 道教称元始天尊；佛教称之如来；耶教称之上帝、天父；回教称之为阿拉真主， 实则同一也。 老母娘：即是明明上帝，是无极境界主宰宇宙万物最崇高之主，祂无形无象， 是众生灵性的先天之母，一般道中於平时对 明明上帝的亲切诚恳之称呼。 http://www.toplulu.com/noun.htm 无生老母这个神既是造物主，创造了宇宙与人类，是所有生物的主宰，也是 人类的祖先。同时，她还是救世主，拯救沉沦於苦海中的後代，派释迦佛或 弥勒佛等下凡，也可以亲自救度众生；更可以在人死後判决人的转世、超度 或入地狱。 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%98%8E%E6%98%8E%E4%B8%8A%E5%B8%9D 明明上帝为宇宙万灵真主宰，鸿蒙之初无量清虚之境，以真气妙化万物， 至尊至圣，无生无灭，横竖三界十方，是一切万有的本元，更是所有性灵的 总皈依处、终皈依处。 高雄神威天台山道场十大殊胜景观 ─ 明明上帝 https://www.youtube.com/watch?v=CyVt0PAvvXw 明德亲民新又新 无偏正直耿中耿 明理愿立信实信 极乐故园天外天 上智达道学庸学 真性本然乐常乐 帝域瑶池静恬静 主宰宇宙玄妙玄 http://boktakhongkong34.pixnet.net/blog/category/1384186 另外，不才的後学提供几个项目，给大家多方了解。(参考维基百科) 无上正等正觉 《心经》云：「三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。」； 《金刚般若波罗蜜经》云：「复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经， 若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭， 当得阿耨多罗三藐三菩提」。 「无上正等正觉」一词已是依据原意进行汉译後的称词，若依据梵语的谐音直译则 为「阿耨多罗三藐三菩提」，或称「阿耨多罗三藐三菩提心」，即「至高无上的平等 觉悟之心」，也就是「成佛」，其中「阿」即「无、没有、无尽、无量」的意思，而 「耨多罗」则为「更高、更上」的意思，「三」为「遍、普遍、正确」的意思，「藐」 则为「等位、阶段」，即「平等」之意。「菩提」则是「觉知、感觉、感受、道统、 智慧」。旧译是「无上正遍知」或「无上正道」。所谓「无上」就是「没有更高、更 上」的意思，即是指「最高」。 四圣谛中之道谛 必须要去修八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。)， 诸恶莫作，众善奉行，这就是「道谛」。 道与教的分析 活佛师尊慈训，道与教的分析中，第九点及第十点： 「道由教显相辅成，教由道生不可分。」、「道教先後根源溯，道教分析自可明。」 不才的心得 依此，讲师站在讲台上提到佛教的辞汇，站在一贯道的先天佛堂讲课，并无抵触之处。 上面提到的「无上正等正觉」、「道谛」均是讲师在讲台上提过的内容，值得大家多加 了解与体会。 不才的後学学习分享到这边，若有不足的地方，恳请前贤多加包涵，并予补充指正。 -- ※ 编辑: realmuzic 来自: 140.125.246.38 (12/31 22:47)