※ 引述《Hakanai (はにかむ夕暮れ)》之铭言： : 女性主义要求的是打破社会性别(gender)尊重个人的适性发展，机会均等，而非以 : 生物性别(sex)来决定自己的社会属性。这是一个非常崇高的目标，不仅对女性而言 : 对男性来说也是一种解放。从兵役、勤俭持家、男子气概的束缚里释放出来。 : 就後实证主义而言没有所谓客观知识，知识乃是反映既有的社会权力结构，当然女性主 : 义的论点也是反映目前社会结构後进行批判与解构。但是很多时候只是从「父权思想」 : 转变为「女权思想」罢了，尤其在台湾......最起码在男女两性学会最基本的「相互尊 : 重」前，台湾谈两性解放还有点早。 那请问何时才是谈两性解放的正确时间，不会嫌太早的时间。 一定要学会"基本"的"两性尊重"???才有资格,去讨论两性解放吗? 谁来定义，什麽是基本，什麽是两性尊重， 用什麽来检验，太早，恰恰好，以及太迟呢？ 女性主义真的只是单纯的想用女权来取代父权吗？ (请原谅我对原Po的这句话持保留的态度。) 女性主义反抗的是"父权"的宰制，还是"父权"的"宰制"？ 如果女性主义的要求只是前者， 那根本就像中国历史上 用X姓的王朝取代Y姓的王朝一样，本质上仍然是君主专制。 女性主义发展已经快一百年了，这样的盲点会没有人看出来吗？ : 「规范」是形成社会非常重要的一个关键。当一群人彼此拥有一个可供遵循的规范， : 社会才能形成，而性别(gender)的框架也是社会规范很重要的一环。我并不是要为现 : 阶段的结构性暴力作辩护，而是後实证的女性主义在批判、解构社会规范之余，却鲜 : 少提供一个可供遵循的新方向，尤有甚者将之辩驳为以文字的暴力去作社会革命。 上段和下一段好像在把两件不同的事情绑在一起讲。 至於是否在批判之後，谁应该提供一个可供遵循的新方向这个问题我并没有这麽悲观。 人类很多新的制度，新的意识形态，新的生活方式的出现也不是事先就已经有了方向 才开始走的。 我 : 反而觉得台湾在两性议题的方向里跟道德逐渐脱节，因为有很多论调习惯将「社会道 : 德」与「社会性别」混为一谈，然後一起解构、打破。尤其像婚姻(家暴不算)、性道 : 德、爱情伦理......等，都在「女权主义」的猖獗下一一沦丧。最主要的原因还是， : 台湾有太多人(男女都有)，不懂得相互尊重，到最後变成父权与女权的战争，而非性 : 别解放。 如果婚姻，法律，习惯，风俗，甚至所谓的道德， 都已经被某种意识形态渗透了，形成一种庞大的，互相牵连的结构， 我们是否可以这麽清楚的分割，这麽轻易的界定哪些是需要更动的， 哪些应该维持不变。 而且，我不认为保守势力会这麽乖巧的放任他们遵循已久的诸多制度 轻易被破坏。这种前卫 vs 保守的角力应该是很常见的。 就算女性主义阵营里面，也有很多流派，激进的，自由的，马克斯的，等等。 性别问题在台湾的未来如何？有很多种可能。 但是，不懂得互相尊重，不会是这麽复杂的问题的答案。 因为这个问题没有这麽简单的答案。 yes..我也离题了。 : (离题了......Orz 这是IA版吧？) : ※ 引述《Vicky1016 (蜜雪)》之铭言： : : 个人到觉得这个概念不错 : : 看台湾广告 : : 只要是跟家务事(比如煮饭 洗衣 打扫等等)相关 : : 几乎永远都是女性 : : 好像在暗示说 : : 这种事跟男性无关 女性理所当然要做这些 : : 这一定意义上有强化性别刻板印象 : : 尤其很多食品广告 : : 都是太太在家做饭 等老公下班回家 : : 这可能符合很多台湾家庭的情况? : : 但一直去强化这样的意象 : : 是不是等於是说 : : 男生在厨房煮饭或洗衣扫地 : : 是不必要或不应该?? : 不就好像toyota的顶级房车都是要塑造爱家有成就的男人在开的。 : 好像在暗示男人要开那种顶级房车才是有成就的爱家男人一样吗？ : 当然，这种广告是根源於社会结构限制女性就业，所以男人比较容易买高级车， : 但是，有更多买不起高级车的男人不也是这个广告的受害者吗？ : 还有像保利达B、蛮牛等广告也是拼命塑造男人持家作苦力的形象不是？ 所以这两种刻板印象是需要继续强化，继续复制吗？ 当然，我不觉得用法令禁止是唯一的方式。只是这也许是一种可以尝试的方式 ，当然，效果和反应需要评估。 : : 或者对女性说 : : 这样才是对的 应该的? : : 现在台湾女性就业人口相当高 : : 很多女性都投入职场工作 : : 但是家务这一块 好像都理所当然是女性负责? : : 为什麽不能有一个广告是 : : 先生跟太太 一起在厨房做饭 感情甜蜜 : : 或者是一位爸爸说 : : 哪个洗衣服的产品不错 : : 为什麽永远是女性在等待男性 : : 不能有广告是 : : 先生先回家 做饭等老婆 : : 我就不相信没有 : : 这之中当然很难去说合理与否 : : 但是从严格的性别意象来看 : : 现在的广告几乎是不及格的 : 这样的话， : 以後很多广告只能找其他「灵长类」像猩猩、猴子来演【动物保护者又开始蠢蠢欲动...】 : 因为这种解构的方法论可以无限上纲，到最後动辄得咎... : 或是所有广告都必须男女同台... : 或是在木马屠城记的电影里看到海伦在特洛伊城门下跟阿基里斯单挑... : 如果真的如此，则是人类的悲哀阿... 这也是另一种方向的无限上纲。 但这样无法合理化目前许多广告的确是强化复制刻板印象的事实。 : : 另外像科技类产品的广告 : : 不少女性又像是陪衬 : : 事实上使用科技产品的人中 : : 男女比例应该差不多 : : 其实认真观察 就可以发现很多类似的情况 : : 只是我们都习以为常 觉得没什麽 : : 但不表示这没什麽 : : 不过100多年前 : : 中国人普遍认为 女性小脚才是美 要缠足 : 这个非常残忍，也严重歧视女性。但是这个现象也必须用当时的社会结构来分析才公平。 : 在过去没有人权、兵荒马乱、朝不保夕的岁月里，「以力服人」是唯一的生存法则。 : 所以孔武有力的男人成为依靠，也形成了那样的社会结构。 : 因此，要批判的是「为何在社会结构变迁之後，男女性别的定位却没有改变，以至於有些 : 既得利益者继续狐假虎威...因为那些既得利益者靠得是结构而得利，而非自己的能力。」 : 很多争取女权的人很喜欢跳脱社会结构作论述和比较，这是有严重瑕疵的... 请原谅我这麽说，我觉得你看到的所谓"女权的人"好像和我看到的不完全一样。 : : 大家都习以为常 觉得没什麽 : : 但事实上现在我们都知道 : : 这是非常不人道而且粗暴的迫害 : : 欧洲在某些议题观念上 : : 跑在世界的前面 : : 个人是给予肯定 : : 再说 欧洲议会的决议对各会员国不具约束力 : : 所以象徵性还是高於实质意义 : : 但至少 他们愿意做一个这样宣示的精神 : : 是要鼓励 : 这我举双手赞成 : 只是台湾还要再努力 -- --

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