有雷，而且没看到结局，应当有许多猜测是失准的， 粗疏之处还望多加见谅。算是一篇简单的读後心得。 阿里布达年代记是本有趣的书。是的，这是本伤害善 良风气的情色小说，不过很遗憾地，我不大能理解伟 大的所谓善良风气是为什麽神圣而不能丝毫侵犯，我 猜想，大概是如同中古世纪的教会霸权，或是古中国 的专制皇帝一样了不起吧。 总之，应当是阿里布达对於情色过程的大量描写，以 及虐待、强奸、乱交、同性恋、乱伦等等的情节，冒 犯了许多人难以理解的道德界线，因而许多人认为这 本书应当被谴责。 不过我认为，阿里布达存在的价值与成功之处，正在 於这种对道德的冒犯。会让人引起羞耻感的猥亵物品 很多，但我认为，阿里布达很成功地呈现了一个姿态 、一个世界和一种视野──一个犬儒式嘲弄一切道德 准则的姿态，一个道德无法容身的欲望世界，一种摆 脱所有准绳後，置之死地而後生的道德体悟。 这里可以和英雄志做个对比，英雄志是将数个严谨刚 健的道德理论，放置到残酷的世界冲撞，激发出巨大 的火光；而阿里布达是将无数脆弱的道德教条，丢掷 到荒谬的世界，加以嘲弄，诞生出虚无的茫然。 道德是一个善恶的信仰问题。於是，我们首先注意到 的，是约翰法雷尔予人的第一印象，除了对於女性的 伤害外，还有极度的自私，无耻，毫无义气。那麽， 罪该万死的约翰，邪恶吗？不道德吗？ 从很多标准来看，似乎是的。 然而，随着故事的进展，我们看到阿里布达用有趣的 两极扭转手法，对每一样看似理所当然当然的事物与 观念乃至人物，不断地进行消解。 在世界观经过了RPG式的阵营转换，道德观念体验了极 端的交错辩证，人物前後都经历了彻底的的转换揭露 後，让我们逐步发现，在这个世界里，其实约翰似乎 还不怎麽坏。或说，我们对於是非善恶的坚持，慢慢 地松动了。 他迷奸了许多女性，但南蛮篇让我们知道，约翰在女 性面前，还算得上某种程度的绅士。被他迷奸除了受 辱外，比起被兽人狂奸致死，似乎比较没有那麽悲惨 。 他毫无顾忌地杀了许多不该死的人，但东海篇让我们 知道，约翰对於杀人这件事情，至少没有狂热的爱好 ，大抵上是出於一种实际利益的考量──也就是说， 比起冷酷的战争统帅，约翰愿意饶恕的人，还是比较 多的。 结果到最後，我们渐渐发现，原来整个世界，都是没 有道理的世界，而在这个荒谬的世界中坚持正义，结 果往往都十分可笑──不成功，也不能成仁，只能入 魔或是成为笑柄。对於道德观念两极化的辩证，伴随 着人物形象两极化的揭露，除了否定了一开始书中人 物既定的道德观念，同时也冲击了我们对於道德的立 场。 我们更发现，追究到最後，恶的来源，居然是对善的 坚持。茅延安、羽虹、冷翎兰、天河雪琼、夏绿蒂… …等诸多曾经发过正义春的人物，堕落衰败的速度， 远比一般人还快，而反弹的破坏，也比对正义兴趣不 大的小人来得恐怖太多了。 而除此之外，书中也少有纯然正面的人物，看似光彩 照人的角色，内心大多数都有缺陷，或多或少也触犯 过许多道德的禁忌──如冷月樱的恋童、李华梅的偏 激等。唯一的例外，我认为是阿雪。 在这里，善与恶呈现了一种有趣而矛盾的共生关系。 因为坚持善，所以堕落为恶，因为不屑善，反能保有 真我。相较於这些发正义春的人物，我认为书中比较 有人性光彩的角色，反倒是一些率直的角色，像是白 澜熊、加藤鹰，或是万兽武尊。 那回到一开始的问题：约翰邪恶吗？ 我不知道，但至少我知道，约翰自始至终，都是个对 自己诚实的人。他没有用空洞的口号蒙蔽自己，也没 有逃避自己的负面情感与欲望，他只是对於不同的环 境，做出很单纯的反应。 所以，在源堂的环境成长，约翰自然成为一个对道德 、善恶绝望乃至冷漠的绝对自私的人。在这样的世界 中被教育长大，而更被剥夺唯一宝贵的成长回忆与重 视的人，没有信仰与依托的约翰若不将追求肉慾的动 物性满足视为世界的唯一真实，而对於任何道德价值 都采取虚无的嘲弄态度，反倒是虚伪的。 但其实，在否定了许多人物抱持的道德价值後，阿里 书中其实对於善良真诚的追求，并不是没有给予肯定 。在书中最正面的角色──阿雪身上，我就看到伟大 的光彩。阿里消解的其实是出於扭曲或恐惧心理的正 义，以及将「我的正义」视为「绝对的正义」的所谓 卫道人士。 我相信作为一个没有触犯太多刑法的作者，其实很难 彻底扬弃对於善良的追求。在我看来，阿里一书中经 历的是跌宕反覆，对於半吊子正义的涤净，所保存下 来的，发自内心深处，真诚无私的正义之肯定。 正义最终往往以彻底的牺牲为代价，但我们很清楚的 知道，没有人有资格拿石头丢别人。虽然夏绿蒂、霓 虹姊妹被反弹的石头撞得鼻青脸肿，但大致上，耶稣 基督的箴言还是正确的。 而最有趣的是，对於道德绝望乃至冷漠的约翰法雷尔 ，抱着棒打天下的物化女性目标，开启他壮阔的旅程 ，途中不停地变态调教一个个贞节圣女──到最後， 居然是一个寻爱之旅，约翰才是真正被纯纯的爱调教 ，调教成一个越来越心软，越来越善良的人。约翰仍 旧是个诚实的人，但渐渐地，他的人生，必须负担与 丰富了越来越多人的人生，他有了爱。为了爱，他可 以越来越不自私，甚至可以为了在乎的人，承担越来 越多的痛苦。他的诚实没有变，但他也越来越做不到 ：一开始对一切宝贵事物，如人与人真诚的互动，信 任，与爱情等等老掉牙事物的蛮不在乎。 前面提过的两极扭转，发生在约翰身上时，居然也是 这麽的浑然天成，这麽的真实，也让我不禁佩服作者 的才能。 做到了这点，身为饱受批评的情色文学，我认为这个 价值的两极扭转，也应当可以体现应用在小说的自身 上。那就是──被抨击为违反道德的阿里布达年代记 本身，在我看来，是符合小说的道德的。 什麽是小说的道德呢？米兰昆德拉说：「认识，是小 说唯一的道德。如果小说没有发掘出至今不为人所知 的事物，那就是不道德的。」 正如荒谬的世界让约翰领略什麽是真爱一样，阿里布 达年代记对於虚伪的道德给予嘲讽，对於真诚的道德 给予肯定，也让我们对於道德有了重新的体悟与激荡 。 许多至高无上、不可亵渎的伟大事物，如今都被陨落 到世俗的泥尘下，而冲撞了了昔日的王权、神权之後 形成的现代世界，日渐上演着无数不道德的罪行如放 贷与逐利、甚至主张自己的政治权力後，我们似乎过 得更好、更快乐了。 那有什麽理由，可以让我们坚定地认为，对情色文学 ，甚至乱伦的敌视反抗，是放诸四海皆准、不可颠扑 的绝对道德准绳呢？ 我质疑。 -- http://nightlight.pixnet.net/blog 乃赖的部落格，恳切盼望您的赏光。

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