如果撇开《大唐》的剧情不说，因为寇徐练的武功乃「长生诀」的关系，作者 其实花了很多篇幅，透过不同的武功心法、不同的宗教角度，去诠释「道」的观念 。如果以这个角度来看《大唐》，个人是很推崇作者功力的。 在作者的设定里，角色对「道」的理解，和所习武功心法有相当大的关联，而 对「道」的理解不同，便造成角色个性、价值观的差异。因此打从一开始，作者便 让寇仲修炼从水里自由自在的鱼儿处体悟得来的心法，寇仲练功时又是不停的动来 动去，都是暗示着寇少帅是一个静不下来的人。 此外，作者一直藉寇仲的嘴，提醒我们，寇仲从出道以来，一直到天城峡之役 ，寇仲一直是处在以少胜多、以弱胜强的处境之下。寇仲的个性就是喜欢以及享受 这样子的处境，以及克服困境的过程。或许，是因为在埋私盐的沙滩处，云玉真传 授轻功的那个地方，「寇仲向各式各样的鱼儿学师，又细察螃蟹的横行躲术和攻防 战术」，因为是在浅滩上，只能跟小鱼儿学师如何困境求生，而没有机会跟深海大 鲨鱼学习如何猎杀敌人的关系吧。 长生诀是道家的宝典，寇仲武功心法的大成又受到宋缺极大的影响，另外徐子 陵对他的影响可能不下於宋缺，甚至更有过之。此外也得到宁道奇的一些指点，才 能创出他的井中八法。宋缺除了坚持正统，对天下苍生的悲天悯人之处，与徐子陵 、宁道奇并无差别。因为大家虽然练武的过程不同，在心法上的体悟都是顺着作者 设定的「正道」而行，寇仲的武功可以因为宋缺的指点而大幅提昇，可知道两人的 武功心法殊途但同归。也因此，寇仲和宁道奇一样，不够狠，所以才会放过绾绾、 云玉真、甚至曾经放过香玉山，这些人都想致寇仲於死地，甚至杀掉寇仲身边一堆 亲友，可是寇仲到最後并没有选择非要杀人报仇不可。这都是受到长生诀的影响。 宋缺也是一样刀子口豆腐心，不然不会放弃得到梵清惠的机会、也不会放弃杀掉宁 道奇的机会。 从一些蛛丝马迹，我觉得宋缺从梵清惠请出宁道奇和他决战的那个时候，就已 经预知了整个大局之後的发展，包括梵清惠的出山以及寇仲的退让。才会在和宁道 奇打完後，返回岭南前告诉寇仲：「任何一件事，其过程往往比结果更动人，勿要 辜负生命对你的恩赐。」否则，宋缺深知寇仲的个性，又知道寇仲不是当皇帝的料 ，怎麽又会在循循善诱的解释他个人的理念与梵清惠的理念差异之後，当寇仲已经 有了不得不当皇帝的心态之後，又来个「击奇」，说了这样一句话。而且，既然宋 缺已经到了「得刀後然後忘刀」的境界，怎麽可能还拘泥於汉人正统这种得刀後不 能忘刀的境界之中呢？说不定，梵清惠的观点早就说服了宋缺。 简言之，寇仲本身的武功心法以及价值观来看，《大唐》这样的结局是必须的 ，不然，才是真正的矛盾吧。除非小说不要设定寇仲和徐子陵後来成为不世出的武 学大师。因为这样寇仲才有机会和自己的武功心法相违背的，走上一统天下的路子 。况且，修道修到一个境界，就会出现像是「剑心通明」的境界，可以感应出谁是 好人、谁是坏人，最後甚至可以变成预言师、相命师，看出人的命运走向、历史的 天命走向。既然如此，武功越来越高的寇仲，应该也是有了那麽一点感应吧！ 不管如何，我很推崇《大唐》里，透过剧情的铺陈，把「道」这样玄之又玄的 观念具体化了。 --

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