原文收在佛教板 z-11-1-183 标题为 Re: [问题] 佛陀是真实语者，为何会有不了义说？ 这边节录与本案相关的部分： ===== 以下节引自<达赖喇嘛谈心经>一书： [中略] 因此，那烂陀等古印度佛教大学，就发展出学生检验老师学术着作的传统。这种批判 性的分析，并无损於学生对老师的尊敬和仰慕。举例来说，着名的印度论师世亲菩萨有 一位叫做「解脱军」的弟子，他对一的理解就胜过世亲。他质疑世亲的唯识见解，因而 根据中观见，诠释《般若经》。 在西藏佛教中的另一个例子是亚拉‧唐却‧臧（Alak Damchoe Tsang）。他是十九世纪 宁玛派大师鞠‧米帕（Ju Mipham）的弟子。虽然亚拉‧唐却‧臧极度仰慕与尊敬他的老 师，却不认同老师的部分着作。有一次亚拉‧唐却‧臧的一位弟子问他说，批判老师的 着作，这样适当吗？亚拉‧唐却‧臧马上回答他：「如果上师说错了，弟子甚至必须责 备老师！」 有一句西藏谚语说：「保持你对此人的仰慕与尊敬，但应经过全面、批判的分析之後 ，再接受他的话。」这说明了一种健全的心态以及佛教四依的传统： 依法不依人， 依义不依语， 依了义不依不了义， 依智不依识。 [後略] ====== 亚里士多德曾说：吾爱吾师，吾更爱真理 佛教在这个问题上也是采取同样的态度 法师说错了，指出其错误并不直接等於不恭敬三宝 反之，这是一种健全的心态及佛教四依的传统 以上，供参考 --

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