报告小组长: 个人很高兴有这个好机会，藉此机会刚好可以澄清一下: 佛教人士和佛教教义并无歧视任何宗教团体或人士。 先报告一下: 本佛板板规第八条已明文说明:(注:附佛争议与外道乃两个不同之概念。) 并非caselook所言 :使用"外道"一词是贬抑的用法。 下面先解释 "外道"，再解释 "附佛争议"。 一. 自佛陀时代开始，佛陀讲经已用"外道"来形容其他宗教的修行人。 外道一词本身是中性，并无贬意；有心人士刻意煽动、意欲挑起不同宗教间纷争， 唯恐世界不乱，其心可诛。 随举几例供参考: 1. http://www.cbeta.org/result/normal/T17/0846_001.htm 外道问圣大乘法无我义经 T17n0846_p0934a17(00)║ T17n0846_p0934a18(00)║ T17n0846_p0934a19(10)║ T17n0846_p0934a20(20)║　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 　诏译 T17n0846_p0934a21(00)║如是我闻。一时佛在大众中。尔时外道。 T17n0846_p0934a22(02)║有疑欲决。迷大乘行。来至佛所。稽首恭重。 T17n0846_p0934a23(03)║合十指掌。问无我义。大丈夫。是一切智。 T17n0846_p0934a24(05)║常说此身无我。若身无我本性亦无。 T17n0846_p0934a25(08)║云何说有哀啼戏笑憎爱两舌等事。当何所生。是我所疑。 T17n0846_p0934a26(03)║愿赐除断。 T17n0846_p0934a27(00)║如来所言。身与本性。有无云何。佛言外道。 T17n0846_p0934a28(01)║谛听谛受。当为汝说。 ------------------ 连外道(其他宗教之修行人)也来问学，佛陀也照答，哪里有分别歧视? ------------------- 2. http://www.cbeta.org/result/normal/T32/1640_001.htm T32n1640_p0156c10(00)║ T32n1640_p0156c11(00)║　　No. 1640 T32n1640_p0156c12(00)║ T32n1640_p0156c13(13)║提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅盘论 T32n1640_p0156c14(00)║ T32n1640_p0156c15(00)║　　　　提波菩萨造 T32n1640_p0156c16(00)║　　　　後魏北印度三藏菩提流支译 T32n1640_p0156c17(00)║问曰。何者外道所谓涅盘。 T32n1640_p0156c18(00)║答曰。外道所说涅盘有二十种。 T32n1640_p0156c19(05)║是诸外道等虚妄分别。如是等因能生六道。 T32n1640_p0156c20(05)║如来为遮是等邪见故说涅盘因果正义。何等二十。 T32n1640_p0156c21(02)║一者小乘外道论师。二者方论师。三者风论师。 T32n1640_p0156c22(00)║四者违陀论师。五者伊赊那论师。 T32n1640_p0156c23(04)║六者裸形外道论师。七者毘世师论师。八者苦行论师。 T32n1640_p0156c24(00)║九者女人眷属论师。十者行苦行论师。 T32n1640_p0156c25(02)║十一者净眼论师。十二者摩陀罗论师。 T32n1640_p0156c26(04)║十三者尼犍子论师。十四者僧佉论师。 T32n1640_p0156c27(06)║十五者摩醯首罗论师。十六者无因论师。十七者时论师。 T32n1640_p0156c28(01)║十八者服水论师。十九者口力论师。 T32n1640_p0156c29(04)║二十者本生安荼论师。 T32n1640_p0157a01(00)║问曰。 T32n1640_p0157a02(15)║何者外道说诸受阴尽如灯火灭种坏风止名涅盘。答曰。第一小 乘外道论师说。 ------------------------------- "外道"就是指其他宗教修行人，无贬意； 认为有贬意是不了解佛陀说法或不了解佛经的人才会说的话。 "外道"一词只是为了让学佛的人能区别他教教义与佛教教义而已。 ----------------------------- 3. http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_014.htm T02n0099_p0093b20(00)║ T02n0099_p0093b21(00)║ T02n0099_p0093b22(00)║杂阿含经卷第十四 T02n0099_p0093b23(00)║ T02n0099_p0093b24(00)║　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译 T02n0099_p0093b25(00)║　　　（三四三）　如是我闻：　一时， T02n0099_p0093b26(08)║佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者浮弥比丘住耆闍崛山。　 时， T02n0099_p0093b27(01)║有众多外道出家诣尊者浮弥所， T02n0099_p0093b28(05)║共相问讯庆慰，共相问讯庆慰已，退坐一面， T02n0099_p0093b29(04)║语尊者浮弥言：「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」 T02n0099_p0093c01(00)║尊者浮弥语诸外道出家：「随汝所问， T02n0099_p0093c02(02)║当为汝说。」　时，诸外道出家问尊者浮弥： T02n0099_p0093c03(05)║「苦乐自作耶？」　尊者浮弥答言： T02n0099_p0093c04(10)║「诸外道出家说苦乐自作者，世尊说言：『此是无记。』」　 复问： T02n0099_p0093c05(05)║「苦乐他作耶？」　答言：「苦乐他作者，世尊说言： T02n0099_p0093c06(04)║『此是无记。』」　复问：「苦乐自他作耶？」　答言： T02n0099_p0093c07(06)║「苦乐自他作者，世尊说言：『此是无记。』」　复问： T02n0099_p0093c08(07)║「苦乐非自非他无因作耶？」　答言：「苦乐非自非他无因作 者， T02n0099_p0093c09(00)║世尊说言：『此是无记。』」　诸外道出家复问： T02n0099_p0093c10(04)║「云何？尊者浮弥苦乐自作耶？说言无记。 T02n0099_p0093c11(04)║苦乐他作耶？说言无记。苦乐自他作耶？说言无记。 T02n0099_p0093c12(02)║苦乐非自非他无因作耶？说言无记。 ---------------------- 这一段经文"外道"问佛，佛还是用佛教观点告诉外道， 并非像caselook所言有任何排斥。 ------------------- 因族繁不及备载，以上仅花五~十分钟搜索，外加说明， 佛教里，使用"外道"并无任何问题，认为有问题的或有歧视的，并不了解佛教教义。 ------------------- 二.附佛争议定义 检举、申诉及解桶之规定： (以下亦视同板规) 02. 处理检举文时间为期1周。来信也请勿趁机以不实言论攻击或污蔑板友(违者水桶1~2月)、 或者攻击板主(板主「仅以板规」治版，请勿以佛法、因果等来论断板主处置，请先学习 相关佛学，如「遵守规定」等，因为是您先行违板规在先的，故请先忏悔，勿妄说佛法因 果，违者水桶半年。)。 板主「仅以板规」治版，此段已有定义。 而"附佛争议"，AHJKL板主已於 13-1明文规范，并非未教先杀的手法治板。 详如下所示: ---------- 故归类於「争议」名单 (仅用 中性字眼「争议」二字，乃因收集网路上较具「争议性」之讨论)， 而非攻击我国合法登记之宗教团体(板规)。 故请自我小心判断为是。(请板友们以底下「附佛外道」定义标准，去判断某些教派是否 为「附佛外道」才是) ----------------- 并依据佛经与戒律里，归依佛法僧团三宝之定义，故以下三点皆不可违反其一： 1.依据佛经所载，弥勒菩萨为佛陀所授记下一世的未来佛--弥勒佛(人寿八万四千岁时)。 未证言证，是大妄语。 (若现世有人自称已成佛，即是未证言证，大妄语附佛外道，请立即离开) 2.依据佛法所说，佛法以熄灭贪嗔痴为目标，不可有违反十善，如躲在背後发黑函(口业) 说四众过，批评同为佛门子弟、嗔心、戏论、攻击、毁谤、诤讼者，或不敢具名者。 (若见同为四众有过错者，应私下规劝，且本身也应具名。) 佛言：「若比丘具足戒住者，善摄持波罗提木叉，具足威仪行处，见细微罪，能生怖畏。 」 或不重实修，贪求利养者，从佛法根部开始毁坏(狮子虫)。 佛遗教经：「持净戒者，不得贩卖贸易，...，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算 计，皆所不应。」 http://book.bfnn.org/books/0084.htm 3.依据僧团戒律，比丘一律剃除须发，并有受具足戒与僧团。 .... 三法衣为出家众才能穿着。 ------------------- 论点: 不符合佛经内容但依附佛教而活的团体，自然称附佛争议 合於宪法规定是他们的事，不符佛教教义就是不符合佛教教义， 本板讨论的是佛经与佛教教义；不符者其网路连结自然是有违佛教教义之内容。 在本板亦没有讨论之必要，因为本板非 "附佛争议教之讨论板"。 ------------ 至於"言论自由"要看场所，若到回教场所散布基督教信仰，或到天主教 散发 多神教信仰，不被赶出去才怪，然後再来说言论自由不被尊重？ 这乃是扭曲 "言论自由" 的定义。 一切的自由，始自於不妨碍他人自由的前提下方能成立。 caselook所定义的言论自由，本佛板无法苟同，亦为本板其他板友所不齿~ --- --- 至於本佛板第八条规范乃承继第七条规范，两条之间并无任何抵触。 第八条规范:不得在本板发表宣扬附佛争议、外道教义之文章或相关连结。 但是并无限制任何外道(其他宗教)人士来本板po文讨论佛教事宜。 进一步规范内容如下: --- 但若为与佛教教义比较或讨论者，例如外道教义属五戒十善人天之范围，不受此项规范。 --- 纯讨论佛教，便是佛教讨论板， 想讨论基督教或天主教或一贯道或道教之教义，ptt另有专板。 故本板并无任何箝制言论自由之嫌。 况本板尚可讨论 他教(外道)与佛教之教义差异点，这点与佛陀思想一致。 ptt各有专板，讨论板板主有维护讨论秩序之责，板有板规， caselook自己尚且来信承认他自己应该受劣退和禁言，只是毫不尊重板规规范， 也无意来信忏悔，口气傲慢无礼，却仍要求减刑，本人无意判其缓刑或为其减刑。 本人或本板并不是禁止 caselook 板友 发言，而是caselook跑错地方， 要"发表萧平实言论"，可去"成立"萧平实板自由发挥，本人及本板绝对欢迎caselook 去成立相关讨论板，或成立"附佛争议讨论板" 也绝对欢迎caselook去基督板发表基督教义、天主教板发表 天主教义，或去道教板发表道教教义，去一贯道板发表一贯道教义。 但本板不是 "附佛争议讨论板" 然则 宪法第二十三条：为防止妨碍他人自由、避免紧急危难、维持社会秩序、增进公共利益 之必要，得以法律限制言论自由。 一个板本来就要有板规规范，为维持板上秩序，增进公共利益，制订板规要遵守，要讨论 板规也应事先讨论，也已讨论过，也欢迎来信讨论，就这些年(3年)来， 来信建议板规的不超过10封。板规内容也只有小幅更动。 ptt规范，维护秩序之责即为本佛板板主群之使命，绝不致见刁难而退怯。 但在被禁言前，caselook从未来信讨论过，请知悉。 被水桶後再来质疑板规，或要废止根本是无理取闹的行为，这是个很简单的道里。 关於caselook之建议，意欲废除本佛板第七或第八条规范， 本人认为此人乃提出本末倒置的做法，故恕无法配合。 请知悉。 以上报告完毕 祝 无碍~ buddhanature 敬上 ※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之铭言： : 建议事项：废止佛教板(Buddhism)现行板规第七条及第八条。 : 说明： : 一、佛教板(buddhism)现行板规第七条及第八条，两条规定之内容互相矛盾。 : 第七条第二项内容如下： : 「 禁止对慈善团体乃至社会善良风俗之任一宗教信仰者等，冠以佛教或非 : 佛教特定之贬抑名词；亦不得对上述任一对象发表威吓、挑拨、诽谤、偏见 : 、歧视或挑拨他人憎恨对立之任一种言论，否则该言论定义为非讨论性质， : 违反板旨。认定之标准由板主代为界定。」 : 而该板规第八条(附佛争议)条款，「附佛」一词，正是少数佛教人士对於 : 新兴教派所用之「特定之贬抑名词」。在该板中(z-13)，胪列多达 : 12个黑名单，其中大多是在我国具备合法登记的宗教团体，如：妙天、 : 正觉等等。其中之「一贯道」，在我国合法登记之名称为「天道」，然而该 : 板规却刻意使用我国解严前威权查禁时期之旧名称，明显「偏见、歧视」之 : 具体事实。其第八条之内容正是第七条所禁止之事项，板规自相矛盾，如何 : 有效执法？且此第七条板规之认定标准，一凭板主自由心证，亦即「板主说 : 某人「附佛」不是贬抑，板友说某人「附佛」就是违犯板规？只准州官放火 : ，不准百姓点灯，无怪乎ptt佛教板一向有「一言堂」之名。 : 二、该板规第八条违反我国宪法第11条及第13条，有关言论自由与宗教信仰 : 自由之保障，箝制使用者之表意自由；我国宪法对於宗教信仰自由之保障， : 大法官在释字第490号的解释理由书中将之区分成「内在的宗教信仰自由」 : 与「外在的宗教行为自由」两个部分； : 对於『内在』的宗教信仰自由，大法官基本上是持『相当严格』的审查标准 : ，认为「内在信仰之自由，涉及思想、言论、信念及精神之层次，应受绝对 : 之保障」。但综观该板规第八条： : 第八条：(附佛争议) : 不得在本板发表宣扬附佛争议、外道教义之文章或相关连结；但若为与佛 : 教教义比较或讨论者，例如外道教义属五戒十善人天之范围，不受此项规范 : 。本板认定之附佛争议名单，请详见之定义附件。(注:附佛争议与外 : 道乃两个不同之概念。) : (如违反，请直接来信检举即可。) 违者视情节删文劣退并禁言3月。 : 首先，「附佛」一词本隐含贬抑之意，且定义极不客观，至今国内佛教界诸 : 大名山亦不见有那位耆宿敢直指别人是「附佛外道」。且对於世界上其他宗 : 教，甚至也以「外道」认定之，极不友善。「外道」一词并非中性词汇，佛 : 教中系用来贬抑古代印度婆罗门教派之词汇。兹举一例，佛板板友tyjh大大 : ，只因在推文中提到「上帝」，就被处以三个月水桶；(见该板公告，文章 : ID：#1GVM6JTy) : 「tyjh:虽然这里是佛板,有句话说 改变别人那是上帝的工作 」 10/16 : 21:04」 : tyjh後因「忏悔」，才改判水桶一个月。「上帝」其实系一中性词汇，台湾 : 民间信仰中，亦有「上帝爷」，有何「外道」可言？板友要向板主「忏悔」 : ，而不是向佛菩萨忏悔，板主的地位如此崇高，在ptt成千上百的讨论板中 : ，真的算是异数了。 : 此外，从2011年5月10日起，遭水桶禁言的共约40多起，关涉第七条的有21 : 起，关涉第八条的有17起，两者总数约达总水桶数的九成以上。若板规用箝 : 制板友的发言权利来主导板务，有无违反我国宪法对於言论自由与宗教自由 : 之保障？不无可议之处。 : 三、依据ptt站规(批踢踢实业坊BBS站使用者违规及申诉处理规则)第五条 : （法律优位原则）：本规则与中华民国之法令抵触者，无效。 : 站规与我国法令抵触者尚且无效，难道可以纵容佛教板之板规抵触宪法吗？ : 本人(caselook)所提之建议系依据上述申诉处理规则第25条第1项第1款之规定 : ，向佛教(Buddhism)板所属之人文宗教研究院组务板(HumService)提出建议。 : 建议人：caselook -- 佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成 无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错 乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿难，一者，无始生死 根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。二者，无始菩提涅盘元清净体。则汝今 者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣 。 --

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