请datoguo稍为尊重T小组长!! T小组长曾经说过，当他在管理「天主教板」时，他还不是天主教徒。 尽管AHJKL表明对密教并不是很了解， 但只要上站两百次、文章两百篇，就有资格。 并请看T小组长写过的文章： 「每次都看到有人在吵宗教版的版主资格：不是什麽信徒为什麽有资格担任什麽版的 版主？就解释一下吧 国研院规定版主的资格就是：上站两百次、文章两百篇。 符合这个资格的就有选举权和被选举权，如果连署票数够多，就可以担任版主，很简单 明了的规定。」 ※ 引述《datoguo (渊泉先生)》之铭言： : ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : : 新增板规第七条 : : （7）不得口出恶言攻击任何宗派教派，无论是佛教或非佛教等其他宗派。 : : 如：一贯道、基督教、天主教等…… : : 凡不违反中华民国法律之任何宗派，均得受到尊重，即使理念不合也不要犯口业。 : : 为免版上继续洗版，po与板旨无关之文章。 : 我对於在密教板设立这样的板规有意见。 : 非常好奇AHJKL对於所谓「攻击」的定义是什麽？ : 不牵涉任何板友人身或人格如何，仅单纯质疑外道见，算是「攻击」吗？ : 譬如单纯质疑一贯道扭曲佛教教义及历史，算是「攻击」吗？ : 如果AHJKL无法定义何谓「攻击」， : 仅是单纯想要像好好先生般的禁止人家质疑外道及附佛外道， : 那麽显然AHJKL根本不了解密教的治学传统， ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 也没有资格当密教板主。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 建议AHJKL好好的当Learn_Buddha板主就好。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 密教治学基本上不同於汉地显教般的「以和为贵」， : 而是延续印度治学的传统，也就是辩论， : 密教对於外道法，特别是附佛外道法，是极力破斥的(但可不会禁止人家发言)， : 这是为确立正见，确保佛法不被外道法及相似法渗透。 : 此治学方法是汉地少见的。 : 姑且不论其他密教大师如何抨击其他异己内道及外道， : 至少八宗共祖之一的龙树菩萨，对於内道他派及外道的见地可是极力驳斥的。 : 譬如中论卷一就对於神权信仰、一神信仰、神创论有极力的驳斥及否定， : 如果以龙树菩萨的治学方法及其思路去看待外道，譬如一贯道、基督教、天主教， : 也会有同样的面临驳斥的情况。 : 以佛教缘起无我论去看待外道及相似法， : 最终在见地抉择一定会面临非此即彼的抉择。 : 龙树菩萨在中论说： : T30n1564_p0001b19(07)║有人言万物从大自在天生。有言从韦纽天生。 : T30n1564_p0001b20(05)║有言从和合生。有言从时生。有言从世性生。 : T30n1564_p0001b21(03)║有言从变生。有言从自然生。有言从微尘生。 : T30n1564_p0001b22(01)║有如是等谬故堕於无因邪因断常等邪见。 : T30n1564_p0001b23(00)║种种说我我所。不知正法。 : 龙树菩萨攻击神创论外道是邪见耶，那AHJKL是不是也要禁止龙树菩萨言论？ : 那吾等质疑神创论外道是邪见，质疑一贯道扭曲佛教见地之部份是邪见， : 到底该不该被禁？ : 如果该被禁，那显然按AHJKL的标准，龙树等密乘大师的论着也应被禁。 : 再来，咱们来看看内道，以藏密来说，多为中观自续或应成， : 彼此见地歧异，中观自续及应成互打的历史少说都有数千百年， : 咱不谈中观自续及应成互打，谈谈唯识及中观好了，唯识及中观互打也打了很久。 : 按照AHJKL的板规，那是不是也要禁止中观应成质疑自续？ : 还是禁止自续质疑应成？ : 不然这两派到了世俗谛许不许诸法安立自相的问题一定会互相「攻击」。 : 按AHJKL的板规，那要不要也顺便禁止唯识讨论？ : 因为唯识讨论到最後，在胜义谛许不许诸法有自相的问题， : 一定会跟中观自续及应成开战，互相「攻击」。 : 如果AHJKL无法明确定义何谓「攻击」， : 仅是把所有质疑外道及附佛外道见地的辩论文章都一味视为「攻击」， : 或者质疑他派的辩论治学一味视为「攻击」， : 那显然可以预见这样的板规只是会陕隘了密教见地讨论。 : 如果AHJKL无法明确定义清楚， : 以为密教也是一样当「好好先生」及「以和为贵」， : 那我觉得AHJKL还是管好Learn_Buddha板就好。 : 麻烦不要把Learn_Buddha的那一套如一言堂的治板模式拿来密教板用， : 适用於Learn_Buddha板的，不见得适用於密教治学， : 不要把如同一言堂的板规拿来开明的密教用，好吗？ --

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