庆修院 等级或指定别：　国家三级古蹟 类别：　　　　　祠庙类 创建年代或时期：大正六年（民国六年） 位置：　　　　　花莲县吉安乡中兴路345号 历史沿革 　　中日甲午战後，台湾割让日本，随着日人进驻，日本佛教各宗派也随之传入。最初来 台的宗教主要在於慰藉日军士兵及眷属，直到地方抗争平静之後，才展开布教工作。日本 佛教在台的布教对象一度因在台日人人数有限而以汉人为主，但受制於语言隔阂，遂转向 开设日语讲习班、医疗所等服务。後因来台日人渐多，繁忙於日人丧葬礼仪等法事，乃渐 停滞对汉人的布教。 　　吉野村是日本有计画建设的移民村，是当时最为繁盛的村落，村民的宗教信仰以佛教 本愿派为主。大正六年（民国六年），日人川端满二募建真言宗高野派「吉野布教所」， 此为庆修院的前身。大正十一年（民国十一年），原布教所旁增建木造屋舍一座，供做讲 堂课室与信众灵疗养病之用。台湾光复後由吴添妹女士接管，改名「庆修院」，废弃原供 奉之不动明王，改祀释迦牟尼佛与观世音菩萨。 　　民国七十一年吴氏过世，隔年三月，其养子吴仕端拆除院旁之木造屋舍，新建二层钢 筋水泥房，供其家人居住与客堂之用。後来吴仕端因车祸意外身亡，庆修院遂由性良法师 接掌。 　　庆修院因经历长年岁月而残破不堪，虽曾分别於民国五十三年、六十一年进行较大规 模的整修，但终究不妥。性良法师原有意重新翻造，但碍於建筑基地为县有土地，遂於民 国七十七年择地另建「懿泉寺」。民国八十六年，庆修院列为第三级古蹟，并於民国八十 八年由内政部补助进行调查研究；民国九十一年初进行修复工程以还其原貌，民国九十二 年八月完工，并预定於十一月邀请地方首长、地方人士、文史研究者，以及曾经在此居住 的日本移民前来，共同为重获新生的庆修院开幕，而庆修院也将朝文史空间与人文观光方 向经营。 古蹟特色 　　庆修院是唯一保存完整的日式寺院，所在区域是日治时期的吉野移民村，移民大多为 来自日本四国地区德岛县的吉野川沿岸，为了怀念故乡，遂把此地称为「吉野」，也就是 今日的吉安。对移民来说这里是他们的第二故乡，更有移民子孙是在此出生，所以他们对 这座古寺的感情非外人可言喻。二次大战日本战败，日人陆续返国之後，迭有曾移民来此 居住的日人前来追忆。 　　今日庆修院的前身：「吉野真言宗布教所」是移民宗教与精神之寄托。目前寺内留有 神龛、不动明王石刻、百度石等，以及八十八尊石佛等重要文物，据史料推论这八十八尊 石佛有可能是川端满二遵循当年空海遗规，行遍日本四国八十八所寺院请回。 　　庆修院遵循日本传统构造形式，结构型态以木构架系统为主。屋顶为日本「宝形造」 （四注攒尖），屋面舖金属浪板则是少有案例。庆修院具讲堂及祭祀功能，属较庄严的场 所。四周环境清幽，寺院正面采出轩式入口「向拜」出檐，三边带廊附有木栏杆，格局面 宽三间、进深四间，略成方形；中开间向後延伸为布教坛，进深四间。木构架上的头贯、 斗拱（三斗六枝挂）、木鼻等构件，散发着典型的江户风格。而在传统日式建筑下融合本 土之气候，亦增添了庆修院的独特风貌。 　　此外，庭院内有一座刻有「光明真言百万遍」字样的石碑，以往许多病患到此膜拜求 神明袪除病厄，住持法师或布教师会手持念珠带领双手合十的病人，绕走石碑一百零八圈 ，并念密宗佛号「嘛呢罗呢吽」一百零八遍，据说病人往往能因而痊癒。而院落里新建有 与四国地形相仿的水池，象徵着寺院的由来，以及早期移民拓垦的这段历史。 以前是庆修院的志工 所以来传说一下XD 各位有空时欢迎来参观一下^^ 资料取自於庆修院官方网站 http://www.heritage.org.tw/ -- 我的心情日志； 　　My 无名：http://www.wretch.cc/blog/kopapa1116 --

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