刚刚又重看了夏宇的〈带一篮水果去看她〉这首诗 这首诗在讲什麽呢 看起来像是在说一个刚失业的女人与一个可能老是处在失业状态中的男人 在百无聊赖的日常中所发生的几件可堪玩味的生活点滴：吃鱼、玩牌、看人鱼公主、做爱 最後打电话的那名女子在这样的景况中却仍旧关心爱与不爱这般相较之下显得精致的问题 以上纯属猜测 以下纯属疑问 为何在这首诗中 夏宇以几近小说叙事的象徵手法不断提到「吃鱼」这件事： 今天我去一个地方有人告诉我下次不要再来了／我告诉他反正我也不想去了／ 有人会去但那是另一回事／我回到租来的公寓蒸一条鱼／一个朋友来和我一起 吃鱼／吃完鱼他说他最近不好／丢了工作／又错过一班火车南下找工作／那些 工作都花力气花精神花光所有的存在他说 (p.126) 我们一起看录影带人鱼公主／人鱼公主失去声音的时候他哭了／我们不断倒带 看我们喜欢的段落／又蒸一条鱼吃 (p.126-p.127) 为什麽是吃鱼呢 鱼在夏宇其他的诗中也曾出现过 〈鞋〉、〈诗人节〉、〈鱼罐头〉…… 目前只想到这些 有漏请版友补充 陈映真30岁那年所写的小说〈第一件差事〉中也反覆地提到「吃鱼」这件事 小说主角是个波丽士 陈映真年轻的时候对波丽士的衣着造型深具好感 虽然隔年(1968年)就很讽刺地被波丽士抓去关 以上题外话 小说〈第一件差事〉的内文写道： 不十分乾净的云朵儿均匀地拓满了整个天空。我忽而想起家里的女人早上买了 一条两个手掌宽的白鲳鱼。伊会在鱼的身上摆上两片斜切的殷红色的辣椒，端 在饭桌上。(p.176) 伊的抽着菸的手短而丰腴，令我想起故乡屋前老池塘里钓上来的鲫鱼。那鲫鱼 是黑色的，但伊的手却白得像油菜梗。(p.197) 从女人联想到鱼 然後又从鱼连接到食慾 再接着从食慾牵引出性慾 最後把性慾归结至所谓的「人类至情真道」： 当我写好了报告书的最後一页的时候，夜已经深沉了。妻已经在床上睡着了。 灯光下，伊的穿着亵衣的睡态，是十分撩人的。闺房的私爱，也正是先贤圣哲 所界定的、有别於天下国家之公爱的人类至情真道；世界种族便赖之以延发； 一切仁爱、慈孝的至伦便是赖之以定立。我的心遂充满了一种至大的欢喜，至 於心为之悸悸起来。 於是我关了灯。 ……。 陈映真自小在基督教家庭中长大 虽然他因排斥教会在智识与阶级上的堕落而拒绝上教会 但终其一生他在小说中所使用的修辞却始终都带有《圣经》的枝桠 而鱼在《圣经》里又象徵什麽呢 以下为《圣经》恢复本中的两则注解： 这是具有最低意识的动物生命，相当於信徒生命长大的第一步。（参约壹二13 。）海里的动物生命，豫表基督生命的丰富，在於有能力在祂的生活中胜过死 （由盐水所表徵。）鱼能生活在盐水中却不变咸，照样，基督和祂那些有神圣 生命的信徒，也能生活在属撒但的世界里，却不因世界的败坏而『变咸。』（ 参约十四30，十七15～16。）海里的动物生命，也给我们看见基督生命的丰富 ，在於以祂的丰富餧养人。（约六9上，二一9。） 饼属於植物生命，象徵基督的生命生产的一面；鱼属於动物生命，象徵基督的 生命救赎的一面。作为生产的生命，基督长在陆地，神所创造的地上；作为救 赎的生命，基督活在海中，撒但所败坏的世界里。为重生我们，祂长在神所造 的地上为着繁殖；为救赎我们，祂活在撒但罪恶的世界里。但祂没有罪，也不 受世界影响，正如鱼活在盐水中，却不是咸的。 「饼属於植物生命，象徵基督的生命生产的一面； 鱼属於动物生命，象徵基督的生命救赎的一面。」 倘若照着《圣经》里头的说法 那麽〈带一篮水果去看她〉里的水果属於植物生命而鱼则属於动物生命 於是失业的人吃鱼以获取救赎 缺爱的人吃水果好滋养生命 似可为诗让人感觉迷离的部份稍加做解 而在不同的年代不同性别的作家所书写的小说与诗之间所共有的隐喻 不正呼应了荣格的集体潜意识之说？ 而被作为塔罗占卜运作原理的荣格的理论又恰巧呼应了诗中此段： 那我们会结婚吗他问／也不会我说／牌不准他说我怎麽知道它说的是真的／你 是不知道我说我也无法让你知道／那你为什麽相信它／就在我把牌翻开的那一 秒钟我说开天辟地以来所有的因果关系都暗中自行推算加减了一翻／少来宇宙 那一套他说／如果宇宙不是这样一套我们就不会坐在这里玩牌我说(p.127) 对 如果宇宙不是这样一套我就不会写下这一篇文章 我就是因为去渔港买了一条白鲳鱼才突然想到陈映真跟夏宇都「吃鱼」这件事 XD --

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