写了前面那篇杂乱的介绍，再读夏宇的诗〈梦见波依斯〉 又突发一层混乱的感触。夏宇在诗里写着： 「但是关於厌烦 唉我的厌烦仍然 比不上你的厌烦 因你到达之厌烦乃厌烦之 太初与极致── 想及此而无限加倍的厌烦」 夏宇看到波依斯是种相见恨晚？夏宇觉得她是「迟来的」 又想起前阵子看的电影〈市川崑物语〉，岩井俊二对市川崑的感谢与景仰 岩景俊二认为市川崑是他的「源头」 再想起自己初认识夏宇时，也觉得自己是「迟来的」 过了这麽多年，总也觉得自己的厌烦比不上夏宇的厌烦 看着某一句诗，无法移开目光的那种踟蹰 就像诗中夏宇在波依斯的展场，凝视着一个衣架一个纸箱 读夏宇的感动，大半是因为那些诗句激发了我们对情感的记忆， 观看波依斯时的感动则令人好奇， 在材料里，达到共鸣的是什麽东西？ 想起读荣格时，那神秘的「在个体之外的思想与灵魂」、「集体无意识」 迷惑夏宇的，我以为也许是波依斯作品里具现了某种超越时间和语言 只能由物质来再现的人类共同记忆。 所以夏宇说到「初始」... ................................................ 梦见波依斯（注１） 看完你的展览回来就梦见你 你不喜欢你四方形的坟 你说你要一种多角形的 我接着梦见你用毛毡包裹的 那架三角钢琴。我梦过多次死亡 没有一次这麽接近一架钢琴 我写过多次钢琴 也从来没有这麽像过一头象 不断重复的记录片里 你在你的屋子里走来走去戴一顶毡帽 穿着你的蓝布裤和钓鱼背心 看起来你什麽也没做只是走来走去 走得很慢──概念式的走──走如何 是概念式的？走的方式。 其封闭性。1959年，你构想中的一个作品 是想像一个「进不去的工作间」。（注２） 但看起来你什麽也没做 把一个梯子搬到另外一个地方 爬上去──爬得很慢──站在上面一下下 又爬下来 把一个什麽东西用毛毡 包起来 把一块冷冻油脂放在膝背 压扁 突然逼近镜头（注３） 「相遇的方式很重要」你说 那是一个幸福得要命的时代 大家被偶发的概念迷惑 被厌烦勾引── 厌烦初始，带着光 温暖 神圣 湿润 你只需要用一块毛巾 遮住了额头以下的脸 那头象就从来没有这麽像过你 比起那架钢琴 迟来的我参观你的作品 走过那些神秘沉闷的物 被迫参加你的装置变成你的材料 这个午後乃是稀有当我 站在一面大窗漏进的光里与 所有你的物品相遇 我承认我的确被迷惑。这些石块木板 蜡烛瓶子锡罐电线电池雪橇 乾草麻绳。变压器。电话机。 布偶。角架。水桶。提琴。 我深深凝视一个衣架一个纸箱 纸箱里一块油脂油脂上插着 温度计 它们可是 你那简洁 疏离而又戏谑的 灵魂转世──但尽可能地 予以改装和倒置 以绷带和熨斗的方式 出现 就这样我走过那架被包起来的钢琴 它就像我即将梦见的样子──你知道 波依斯，如果最後无非就是 谁把谁包起来的问题 我想 我占了优势。我用梦包裹你。 然後用诗包裹梦。因 你先我而死。我把灯关掉。把你的 传记阖起来。把印有你的照片的 明信片寄掉。 但是关於厌烦 唉我的厌烦仍然 比不上你的厌烦 因你到达之厌烦乃厌烦之 太初与极致── 想及此而无限加倍的厌烦 恐怕就超过了你的 但我的厌烦很快又要被 後面那个更令人厌烦的家伙超越 最後你知道吗波依斯 就变成谁比谁烦的问题 注１：波依斯Joseph Beuys,1921-1986） 注２：「波依斯传」174页。吴玛猁译，艺术家出版社印行。 注３：1994年夏，巴黎庞必度中心举行波依斯装置作品展，并放映工作录影带。 文章出处： 现代诗复刊23期 Salsa --

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