97学年度第1学期刑罚学专题研究课程大纲 一、注意事项 1.本课程不开放网路初选。有意修习之同学，请务必於8月12日(二)前联系课程助 理（[email protected]）告知姓名、系所组别（外所同学经授课教师同意亦 可修习），逾期不候。人数若超过预定修课人数（20人）将抽签决定能否修习， 并於8/15前回信告知抽签结果。 2.修课同学请於8月19日(二)来校处理分组、排报告顺序、订书等事宜。请务必准 时出席，否则视为未选到课（详情将再mail通知，不克出席的同学可请人代理）。 3.开学第一周进行课程说明并发放加选授权码，第二周开始课堂报告及讨论，请同 学务必提早阅读准备（上课用书预定8/26可拿到）。 4.本课程欢迎旁听。旁听同学如欲购买上课用书，可於8/19一起来校订购。 二、指定读物介绍 Giorgio Agamben, Quel che resta di Auschwitz L'archivio e il testimone 英文本：(translated by Daniel Heller-Roazen) Remnants of Auschwitz: The Witness and the Archive (Zone Books, 2002) 日文本：（上村忠男、広石正和訳）『アウシュヴィッツの残りもの─アルシーヴ と证人』(月曜社，2001) 在亚里斯多德撰写「政治学」的古希腊时代，"zoe"（生物性的生、生存本身，所有生物 性存在均有之特徵）与"bios"（政治性的生、某种特定的生存形式）二者可明确区分，人 类特有的bios所活动的场域就是城邦(polis)。但到了近代，生存本身成为政治性的问题 ，人们的zoe被置於统治行为的中心，此即傅柯所称的「生命政治」(bio-politics)。承 继傅柯未完成的有关生命政治的考察，即Agamben「神圣之人」(Homo Sacer)系列作品的 主要关怀。但不同於傅柯认为「生命政治」是近代特有的新的政治形态，使传统上从权力 的法制度面着手的研究取径成为无效，Agamben则阐明生命政治自古即存非近代独有，并 注意权力的法制度与生命政治两种模式之间隐存的交点：即被剥夺法的屏障排除至社群之 外、然其存在与主权权力之存立密不可分的「赤裸裸的生」。近代政治的特徵乃在於「赤 裸裸的生」所在的空间渐渐变得与政治的空间一致，内与外、包含与排除、bios与zoe、 法权利与事实等区分均变得暧昧不清。 本书为「神圣之人」三部曲中的第三部（第一部为92下本课程指定阅读的「神圣之人」 (Homo sacer: il potere sovrano e la nuda vita)，第二部第一卷为「例外状态」 (Stato di eccezione)，第二卷为尚无英日文本的「王国与荣光」(Il regno e la gloria: per una genealogia teologica dell'economia e del governo)），内容承接 在第一部中所提出「集中营作为近代生命政治之范式」的观点而来，并以探究集中营中被 称为「穆斯林」(Muselmann)的一群人的存在态样作为深化论述的起点。本书首先启发一 个疑问：谁有资格为奥许维兹所发生的事证言？後世的研究均以幸存者的陈述、回忆录等 资料重建奥许维兹的真相，但严格说起来他们并非适格的证人，因为最悲惨的事发生在毒 气室里，他们并未亲临；而亲临最悲惨的事的人又都已经死了，也无法当证人。於是能作 证者没有资格，有资格者不能作证，此即证言的吊诡。 「穆斯林」乃是在集中营中，因身心遭受超过负荷的折磨与打击，而变得失去语言能力、 呆滞、如行屍走肉般度日、连面临死亡也已不知恐惧的犹太人。这些人退化到只剩下人的 生物性机能，其余难以看出「人」的特徵（即仅剩zoe而无bios），作者认为他们正彰显 出奥许维兹此一人类历史的极限经验所带来的新的伦理学启示。「穆斯林」立於生与死的 交界（是活着的死，又是死着的活），是适格的证人，但无法言语；幸存者则只是「代理 人」。 幸存者一直被一种「自己原本该死却活了下来」的羞耻感笼罩，作者分析这样的感受来自 於其必须以代理人的身份来表述，过程中同时经历主体化与去主体化的双重运动，被抛掷 到超越自我所能承受的被动性之中，而引发了存在论上的紧张情感。但唯有在这样的主体 化与去主体化、人与非人、语言的存在与生物性的存在交界的场域，我们才能听到不能说 话者说话，证言一事才成为可能。（故为「代理证言」，依「代理」的原理，说话的是幸 存者，但效果归属於被代言的「穆斯林」或罹难者。） 最後，关於证言本身的意义，作者使用几个语言学上概念的类比来说明。"archive"指规 定所有表述之形成规则的系统，"langue"指构成所有言谈可能性的系统。作者认为，若 archive是现实上已不被言谈的东西与已被言谈的东西之间诸关系的系统，那麽langue的 内部与外部、所有言语之中能言谈与不能言谈的东西、即言谈一事的可能性（言谈一事的 潜在力与其现实化）与不可能性之交界的系统，就是证言。在archive之构成中，表述的 主体在表述一度发生之後，即消失於所表述内容的匿名之中；而相对於此，在作为言谈一 事的潜在力的langue与其现实化、即langue与archive之间的关系中，则需要一个主体来 证示说话一事的可能性其本身之中实际表达(parole)之不可能性。正因如此，吾人才说主 体是以「证人」之姿存在。 三、课程要求 1.本课程以seminar方次进行，就指定读物分段进行研讨。每位同学将轮值担任一次报 告人、一次评论人。所有修课同学应事先阅读指定读物与报告，并参与课堂讨论。 2.报告人须於上课日前一个周三凌晨零时以前将报告书面e-mail给所有同学及教师， 逾时将扣分（上课时不需另外发放，大家各自列印携带）。报告内容重在对文本的 理解及诠释，不需太长，不需翻译全文。建议制作PPT档辅助课堂呈现，并妥善控制 时间。 3.评论人请就报告内容作评论，指陈缺失并补充不足。须制作一面A4的评论要旨於课 堂上发放，并妥善控制时间。 四、评量方式 1.报告40％、评论40％、课堂表现（含发言及出席率）20％。 2.不必缴交期末报告。 五、参考书目 资料很多，请自己找，此处仅为例示。 (一)英文书评： 1.REVIEWS - Remnants of Auschwitz: The Witness and the Archive Radical philosophy. no. 105, (2001): 52（台大馆藏无，政大有） 2.BRYN MAWR REVIEW OF COMPARATIVE LITERATURE Volume 3, Number 2 (Fall 2002) （网路上有：http://www.brynmawr.edu/bmrcl/Fall2002/Agamben.html） 3.REVIEW ESSAY“An Ethics of Bare Life: Agamben on Witnessing” borderlands e-journal, ethics of bare life Volume 2 Number 1, 2003 （网路上有： http://www.borderlandsejournal.adelaide.edu.au/vol2no1_2003/mills_agamben.html ） (二)日文书评： 1.日文本後译者所撰「解说」（入门推荐） 2.「[本]のメルマガ」 http://www.aguni.com/hon/back/156.5.html（提供很多资料） http://www.aguni.com/hon/back/25.html 3.《现代思想》杂志34卷7期（2006年6月）「アガンベン─剥き出しの生」特集 六、预定进度 第1周 9/15 导读、课程说明 第2周 9/22 第一章（报告） 第3周 9/29 第一章（评论） 第4周 10/06 第二章（报告） 第5周 10/13 第二章（报告） 第6周 10/20 第二章（评论） 第7周 10/27 第二章（评论） 第8周 11/03 第三章（报告） 第9周 11/10 第三章（报告） 第10周 11/17 第三章（评论） 第11周 11/24 第三章（评论） 第12周 12/01 第四章（报告） 第13周 12/08 第四章（报告） 第14周 12/15 第四章（评论） 第15周 12/22 第四章（评论） 第16周 12/29 综合讨论 第17周 1/05 综合讨论 第18周 1/12 （期末考周）停课or备用 -- 打回原形 只是一只猥琐卑小的狗 有着泪光闪烁的眼睛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.224.128 ※ 编辑: writ 来自: 140.112.224.128 (07/30 18:10)