※ [本文转录自 akarashi 信箱] : ※ [本文转录自 Jackoneone 看板] 希望老师不介意这种 小绵羊行为 // 把老师的序 PO上网 这本书 好像找不到了~ //我手上的这本 是政大书城内的最後一本 : ----------------------------- : 译序 李茂生 : 出生於义大利米兰贵族的贝加利亚(Cesare Beccaria, 1738-94)，是一位喜好数 : 学的好青年。一七六三年三月，贝加利亚二十五岁，因所参加的读书会中决议贝氏需 : 要写一篇有关刑罚学的报告论文，在毫无刑罚学基础知识下，贝加利亚央求读书会中 : 懂得刑罚学的友人帮助，而於短短十个多月中，写下了一本小书，并於一七六四年六 : 月，在乡下小镇中以匿名方式出版。这就是开创近代刑罚学先河之「犯罪与刑罚(Dei : delitti e delle pene)」。最初的版本只有一百零四页，无序言、本文之区别，亦 : 无章节的区分，而仅是在书中各处有一些小标题存在。但是此书一经出版，全欧洲开 : 始为之疯狂、兴奋，在短短数年间「犯罪与刑罚」数度再版，不仅有了章节的区分， : 而且也附加了一些名学者所为之注解。而美国独立革命以及法国大革命都直接或间接 : 地受到这本书的影响。 : (续上文) 贝加利亚受到当时启蒙思想的影响，以社会契约论为主要观点，就当时之刑事司法制 度与以辛辣但又处处显露暧昧不明（局势所逼之故）的批判。这些批判当时启蒙知识分子 的心声，并非贝加利亚个人所独创，故可谓贝加利亚是其时代之代言人。 「犯罪与刑罚」这本书其实是一种全（整体）刑事学的代表作品，其射程范围及於实体 法、程序法以及犯罪学、刑事政策学之领域。或许有人会认为这种作品是刑事学尚未被分 工前的结果，如今个人学有专攻，没有办法也没有必要模仿前人。但是，重视全刑事学一 事得令我们了解各领域间之关系，而且使我们得以统一个观点（贯穿所有领域之观点）来 从事刑事学之实践。如今我们扪心自问：所谓的刑事学实践者，又有多少人知悉犯罪学与 刑事政策学。解释学就像是一个坚固的庇护所，透过法解释之实践，我们满足於表面上或 形式上之法律与社会间的联系，实际上却用法律将犯罪与社会之关系切断。此外再加上以 犯罪生物学为中心之实践学派犯罪学（刑法理论中之新派）之兴起，於此情形下，犯罪－ 法律－社会之构图即被确定下来。亦即，法律规定犯罪类型并遏止犯罪进而防卫社会。如 此之构图下，表面上似乎有一个统一的观点存在，但是就近代法之原理而言，这却是一种 被扭曲的观点。 贝加利亚主张，亦即所提出之统一的观点，其实可以浓缩成两点。其一，订定犯罪与 刑法之主体并非直接控制国家机关之少数菁英，而应该是大多数并没有直接掌握国家权力 机关之社会一般构成员。其二，就刑事司法制度，我们应该将观察之立足点由揭发、处罚 犯罪之立场转到受揭发、受处罚之侧面。 於现代我们必须去反省在犯罪定义或犯罪观之确立、审判程序之进行、刑罚之执行等 诸过程中，国民主体性之实践程度。然而，此一主体性的要求显然并未完全落实现今制度 中。关於这点，我们必须去探讨：为什麽我们人类花了两百多年的时间仍然无法达成贝加 利亚之要求。假若我们仅是将责任推卸予社会菁英，认为这全是一些独裁、自大者的过错 ，则我们将无法确切地理解贝加利亚碍於当时社会环境及政治气温所有意或无意隐藏起来 的上述第二点之主张（这或许是更深一层的主张）。试以谦卑的态度读下列一段文字。 「我所必须遵守的法律，使我与有钱人间产生极大隔阂的法律，到底 是怎样的东西？我所期待的协助一点都不给我，并且迫使我不断地 回到老本行（意指犯罪）。他们绝对不会理解，这个老本行到底是怎 样的职业。这种法律到底是谁所制定的？是有钱人与伟大的人物们。 他们不会到贫穷人住的陋巷大杂院玩，而且不管是贫穷人的小孩没东 西吃正在饿肚子，或贫穷人的老婆在哭，也不曾看到他们施舍过一片 发霉的面包。让大多数的人身处灾难，而让极少数的恶鬼得利，这种 令人讨厌的约束，我为什麽要去遵守。我要破坏造成这种不公平现象 的根本。我要回到生来自由的身躯。我要自由地过活，以我的勇气及 干活所得，幸福地活下去。如此，必须缴付年费（意指刑罚）的苦日 子可能来临。但这也仅是短短的一段时间而已。以一时的痛苦，我可 以好几年轻松地过活。我将要成为与我有同样想法的人们之首领，粉 碎把人们当傻瓜之命运的作风。那些恶鬼骄蛮地将我们鄙视成猪狗不 如，但是这次我就是想要看看他们看到我们时之脸色发青的样子。」 於如今的社会，一般人都开始拥有所谓的中产阶级意识，为己身之利益开始实践明哲 保身之原理。在明的一面批判社会统治菁英，寻求虚假的主体性，但却在暗的一面，或日 常生活实践中，默认现行体制之存在，甚至於在有限的、闭锁的私人小社会中做为一个小 统治菁英而享受现行体制所提供之甘美的肉汁。现在我们需要的是一个明确、积极的参与 性主体，这个主体性使得我们了解自己、他人的责任，理解何谓人性的尊严，更重要的是 认识「每个人，无论他是一个怎样的人，他都有权为自己的行为负责，并且有权过着具有 人性尊严的生活」。若不如此，则我们将无法超越贝加利亚，也无法超越贝加利亚所代表 之乐观的理性主义时代。 本书承台大法研所硕士班研究生王皇玉、江玉林、沈冠伶、林聪贤等同学协助文字校 对，谨此致谢。 李茂生 於台湾大学 ================== 打的好累 XD -- ▌▎ ▆▇▇▆ ▊▋ ▍█◣ ◥◣◢◤ ◢█▊ ◥ ◢◤◥◣ ◤ 请教我如何当一个医生!!! ▇█￣￣￣￣￣█▇ 我要成为万能药!!!成为一个任何病都能医治的医生!!! ◣◢ ● ˙ ● 因为...这世上没有什麽病是无法医治的 ● ◥╰┴╯◤ 多尼多尼‧乔巴 --

※ 发信站: 批踢踢兔(ptt2.cc) ◆ From: 59.112.50.249 ※ akarashi:转录至看板 Jackoneone 06/01 02:05 ※ akarashi:转录至某隐形看板 11/11 19:23 -- ▌▎ ▆▇▇▆ ▊▋ ▍█◣ ◥◣◢◤ ◢█▊ ◥ ◢◤◥◣ ◤ 请教我如何当一个医生!!! ▇█￣￣￣￣￣█▇ 我要成为万能药!!!成为一个任何病都能医治的医生!!! ◣◢ ● ˙ ● 因为...这世上没有什麽病是无法医治的 ● ◥╰┴╯◤ 多尼多尼‧乔巴 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.112.55.144 ※ 编辑: akarashi 来自: 59.112.55.144 (12/31 18:40) ※ 编辑: akarashi 来自: 59.112.55.144 (12/31 18:41)