※ 引述《MAYMAR (以不甘心的心情念下去吧)》之铭言： : 老师今天说(内在)优生是人类本性，这不是跟老师你不认为 : 有"本质"这种东西相违吗？ : 还是这内建於人的优生想法其实是慾望的对像。看书说到精神 : 分析认为人在一出生就有着原初的匮乏(lack)(脐带被切断婴儿 : 就会肚子饿，在洋水里婴儿的肚子是不会饿的)，出生与匮乏 : 乃一体两面。所以人一直恋幕着追求着一个完整的自身形象，且 : 这个空乏(无以名之故以慾望代称)可以填充为任何的事物，或 : 许可以说透过语言方可呈现主体，能只与所指的结合是任意的， : 故而满足慾望(把匮乏给填起来以产生自己是完整的主体的幻觉) : 的手段当然也是任意性的，是多元的慾望满足。 : 最大的慾望当然是活的开心活的更久，所以我们会一直追求慾望的 : 满足，因此老师才说优生乃"本性"(一直追求所以简直根本性没两 : 样)。 本性与本质不同，基本上本性是一种规训的结果。而本质是纯粹的、不 受外界环境影响的东西，是个超越的概念。 你所谈的心理学上解释，究其根本而言也是一种规训的论述。 死亡与痛苦是人类社会所无法避免的必然，以此为目标（解决的对象）， 当然会比较容易进行规训（为失败而失败）。 : 可以这样解释为何人始终都有优生的想法吗? 既然是「解释」，则只有「会不会被共同主观所接受」的问题。 : 第二点或许跟监狱学无关的是，课堂中提到每个"自"里头都有一个"他" : ，我们无法理解也无法预测，这个他正是死亡，此数语又好像跟精神分析 : 有关。(当然可能我理解错误才造成这一篇的问题) : 也就是说，精神分析认为原初的空乏逃逸至真实界，是处在无意识里头的 : 一个"物"，面对死亡的威胁(他)所以要活的更好，我们就要优生，希望自己 : 健康并且能力强，下一带更超越自己，根本就是自己慾望的投射，如此也暂时 : 满足了永远不会被满足的慾望。 : 若理解错误，老师你可以换另一套语言把第二堂课死亡相关的东西再说一遍吗? : 还是说我这样想也可以? 当然可以这样想。 死亡是人的宿命，人们不是积极对抗就是消极逃避，但终究是无法解决问题。 与其积极对抗或消极回避，倒不如正视这个「神秘」并且接受这个难以改变的结构。 自己内在的「无法理解的牠（死亡）」可以产生对於生命的热爱，不过这也是个规训。 我比较喜欢这种规训。 : 最後一点，只有规范上是人的人才有反抗可能性吧?神圣之人只是生物人物里人 : 根本不配有规范意义上的自由(也可以说是有绝绝对对的自由)。法官伦理反省式的代 : 言并不是真的代言，仅是代言人本身的反抗，神圣之人终究人人得而诸之? : (其实法官代言这里也听的乱七八糟，是指下判决前存而不论达成瞬间超人的一刻?) 是。就是那个不用语言（存而不论），可脱离规训的瞬间。我认为这才是真正的自由。 : 落落长:P，希望知道的人说一下搂。 教学助理说他整天没有事干，明明有事，只不过他不愿意认为有事（例如回信或解疑）， 这是他的自我规训、内在优生。 --

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