今年2月10日发售的周刊Diamond 2月15日号刊载了由长谷川幸光编辑的 原哲夫专访,讨论1990-1993年间的作品「花之庆次」,并同时很佛心地 於该周刊官网公布详细全文— https://diamond.jp/articles/-/227681 https://diamond.jp/articles/-/227681?page=2 https://diamond.jp/articles/-/227681?page=3 https://diamond.jp/articles/-/227681?page=4 以下是大意,欲知详情请见原文. ============================================================== ■由近未来改为时代剧 原哲夫首先提到「花之庆次」这部作品的人气其实在连载当时一直不振 ,经常在少年JUMP的腰斩名单上徘徊,与前前作「北斗之拳(1983-1988)」 根本不能比,大概时代剧这种题材对小朋友来说毕竟不够潮吧! 不过在连载结束後经过15年左右大概是受到柏青哥的影响,漫画销量居 然咸鱼翻身,迄今累计已发行超过1800万部(北斗之拳好像是破一亿). 至於为何能重获瞩目,原哲夫觉得或许是因为当初策划这部作品的时候 有立下「这样的人生方式也颇帅气哩!」的明确主题,而不光只是娱乐和 暴力.他自己就是从小看漫画看到大的,并且将从中学到的事物实际应用 在日常生活中,所以当初也是希望小朋友们不要只是看爽的而已,而是对 人生确实有所助益.可能看的当下无感,但长大後回味时或许会有所感触. 不过画「花之庆次」的那几年原哲夫可真是痛苦万分.「北斗之拳」是 他本来就想画的题材所以画得很爽,连载结束後由於根本没有其他想画 的题材,加上当时年少无知,以为一部作品红就可以一辈子衣食无虞,於 是认真打算要退休,没想到政府抽税抽得凶,不工作挣钱不成,不得已只 好继续画下去. 可是「北斗之拳」後的「CYBER BLUE(1988-1989)」没人气,两下就收摊 .以时空背景来说,自己想想遥远未来的作品已经画了「CYBER BLUE」, 近未来的也有「北斗之拳」,要画现代社会的话,自己拿手的半裸肌肉男 又不适合,正在伤神之际,编辑堀江信彦对他说「那就只能画时代剧啦~」 堀江於是把隆庆一郎写的小说「一梦庵风流记」拿来给他看,说要是由 他将这本书画成漫画的话,书中的人生理念应该可以让更多人知道. ============================================================== ■将衣着转换为漫画型式 本来时代剧里的衣着是和服,原哲夫担心自己画下去画面会不会显得土 里土气不够炫,幸好前田庆次所处的战国末期西洋文化大量传入日本,是 和洋折衷的时代,因此可以将衣饰设计得潮一些. 衣着方面的参考依据是隆庆一郎和堀江信彦拿给他看的一堆资料,其中 包括了「洛中洛外图」.他当初还以为这些资料都是要送给他的,差点动 笔直接画在上面. 「洛中洛外图」中有许多穿着夸张的倾奇者,也有很多外国人,原哲夫看 了这些资料中战国时代的奇装异服後,自己再加以转换想像出适於在漫 画中出现、现实中却不一定有的装束,因为原哲夫认为漫画本来就不是 把实际的东西画得一模一样,漫画家自己必须在脑中作出转换. 话虽如此,正式场合时的装束毕竟还是和服,自己要是连这个也任意乱改 就会变成在鬼扯,这平衡如何去取舍就头大了.相较之下他目前在「月刊 Comic ZENON」连载中的「战争之子 织田三郎信长传」里面的衣着就几 近完全在瞎掰,不过他也牵拖最近的大河剧也差不多,追求画面呈现的效 果重於史实考据,大家彼此彼此啦~ ============================================================== ■丰臣秀吉=拳王 长谷川问原哲夫最喜欢哪个角色,原哲夫说这是工作,作画的人就和电影 导演一样没资格说喜欢或不喜欢哪个角色,无论哪个角色都得拼命替他 们塑造鲜明的形象才行.不管是前田庆次还是丰臣秀吉、德川家康还是 千利休,没画出他们每个人的魅力的话形象都是出不来的. 不过故事的一大高潮、非得努力呈现的是前田庆次谒见丰臣秀吉那一段 ,这是在连载一开始就决定好的重头戏,所以一定要说中意哪个角色的话 大概就是秀吉了吧!毕竟他是前田庆次最强的敌人,拿「北斗之拳」来比 喻的话就相当於拳王. 原哲夫虽然很喜欢前田庆次在秀吉面前耍猴戏的桥段,但要如何将原作 小说的情节具体呈现当时可真伤透了脑筋,为此也想出了不少点子,甚至 自己很振奋地认为这样一定可以在少年JUMP读者意见投票中拿第一名 (但结果人气还是没起来). 另一个他喜欢的桥段是庆次火大要开扁之前会先敲三下烟管再痛殴对手 的习惯. ============================================================== ■隆庆一郎与「叶隐」 原哲夫第一次和隆庆一郎见面的时候对方就已经在医院了,当时他试画 隆庆一郎的小说「鬼麿斩人剑」的人物给他过目,隆庆一郎直说很好,还 要他多画点儿. 当初是预定由隆庆一郎撰写每周剧情原作的,但原哲夫认识隆庆一郎才 短短两个月,连载都还没开始对方就过世了,连试水温的单元故事也只来 得及让他看草稿.当时隆庆一郎曾喃喃地说道「真想像天上的云一样自 由自在地生活哪!」而这也就成为漫画的副标题. 原作者既已过世,只好拿着「一梦庵风流记」开始画,但光凭这本小说资 讯实在不够,头大之余只好去探寻隆庆一郎的创作经纬,意外得知他十分 重视江户时代中期的一本武士言论选「叶隐」,该书的主旨系「所谓的 武士道就是死得其所」. 听说隆庆一郎本来对这本书没啥好感,想在战场上看的本来是海外作家 的诗集,可是太平洋战争期间言论箝制没得看,没法子只好带当时陆军军 官爱看的厚厚一大本「叶隐」上战场,但里面其实是偷藏别的书. 但日子一久,偷藏的书终於也看完了,百般聊赖只得拿「叶隐」起来啃, 没想到出乎意外地发现夭寿好看,以後就迷上这本书了. 「叶隐」对武士的指导简言之是「置死地而後生」.由於武士每天带刀 上街随时可能遇袭丧命,半分大意不得,因此一早起来先要求自己在精神 上将自己杀了、把自己当作已死之人;而既然有了已死的觉悟,那麽在日 常生活中无论遇上什麽样的突发状况也都能沉着冷静地应对自如,原哲 夫就尽量将「叶隐」的这种指导原则融入故事中. 但以实际生活来说,当然不可能学庆次那样去当面嘲讽当权者,庆次他敢 乱搞是因为真能做到当自己是已死之人,所以才能做出这种近乎超人的 行径. 太平洋战争期间,失控的日本军部故意把「叶隐」曲解成赞美神风特攻 队自杀行为的书,导致战後此书在社会大众心目中形象恶劣.其实「叶隐 」根本不是叫大家去随便死死没关系,而是为了要生存下去,所以先把自 己当作已死之人,所以才说是要「死得其所」.易言之,这本书完全不是 在赞扬死亡有多美好,而是在教人要怎麽活. 而原哲夫尽量将「叶隐」的这种理念灌注在「花之庆次」中,前田庆次 之所以会这麽强就是因为他已经完全置死生於度外,见到可怜的弱者时 庆次的反应不是管他去死,而是陪他一起死,所以他老是当败军之将,但 这种超脱生死的人在故事中结果反而会活下来. 所谓患难见真情,这在现今社会也未改变,凡事只会先为自己盘算的自私 鬼没有可能交到真正的朋友. 在「花之庆次」中,被逼到绝境而痛苦不堪、但又决心要尽自己的责任 到底,这些事情在前田庆次的言语中处处表露无遗,或许这部作品要有点 年纪来看比较有感触吧! ============================================================== 「叶隐」日文维基— https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%91%89%E9%9A%A0 隆庆一郎另一本小说「死ぬことと见つけたり(死得其所)」也是以他所 理解的「叶隐」思想为中心. 我对「叶隐」这本书毫无概念,但这种讲述思想信念价值观的着作本来 就无法以科学验证,几近任人解释,再加上日本作家常见和稀泥的诠释方 式,小说或戏剧搞到最後没半个人有错,大家稀哩呼噜哭一哭、说这真是 悲哀就算了事的安排屡见不鲜(山冈庄八战国三杰&三谷幸喜大河剧),至 於人为什麽死了、事情到底怎麽走到这步田地的,也就没人去检讨了. 所以隆庆一郎以其个人理解出的「叶隐不是叫人去死而是教人如何去活」 概念去创作是一回事,「叶隐」本身到底在讲什麽或许可以再推敲吧. --

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