※ 引述《holicane (Wen R.I.P.)》之铭言： [snip] : 欧陆窗口的法国、荷兰、西班牙等地自然是首当其冲。法国的优势在於他拥有庞大 : 的非洲殖民地的移民，而巴黎与马赛这些大城市与纽约一样有复杂的种族、政治、 : 经济问题，使得Hip Hop能够在类似的经验下被当地接受。另外有种说法是，油腔 : 滑调的法文是最适合饶舌的语言。 除了以上原因 个人认为"反动思想发源地所在"的这个文化渊源 可能也是法国hiphop高度发展的原因之一 (特别是着重在批判、愤怒与反思的写词) 不过无奈的是任何高度发展的娱乐 都不免落入商业化大量复制的泛滥 -- 以下为转贴 -- 法国人个个都是哲学家 翟华（法国） 法国人为什麽要花这麽大的气力学习哲学呢？根据法国教育部颁发的大纲，哲学课目的是 要"培养学生的批判性思维并建立理性分析座标以领悟时代的意义"。说的通俗一点，就是 要让学生发现自我价值，学会对周围司空见惯的现象说"不"，在未来的实际工作中养成创 造性的思考方式。 法国各个电视台每天都有现场直播的清谈节目，请来的不论是政界要人，明星大腕还是平 民百姓，也不管讨论题目是谈天还是说地，嘉宾们都争相发言，而且个个口若悬河，头头 是道，话匣子一打开就再也收不住，急得主持人频频作手势要他们适时打住。法国人为什 麽这麽能"侃"呢？ 法国有丰富的民族文化，历史上曾产生过像迪卡尔、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗、 萨特这样在世界人类文明史上占有一席之地的大思想家和哲学家。耳濡目染，很多法国人 都不知不觉地沾上了几分学究气。再者，他们人人都在中学时代都有上哲学课和为应付考 试而"背哲学"（类似我们中国学生"背政治"）那样的经历。 在法国，哲学的地位与法语、数学和物理这样的主课不相上下。法国普通中学的学生升入 高中以後就开始分科上课，根据个人的爱好和特长选择文科、经济科或者理工科。但是无 论是哪一科的学生，哲学都是必修课，文科的学生每周要上7个小时的哲学课，而经济科 和理科的学生也分别要上4个和3个小时的哲学课。法国每年六月份举行全国性的中学毕业 会考，相当於我国的普通高等院校入学考试，只要拿到中学毕业文凭就可以上大学。按十 九世纪以来形成的惯例，中学毕业会考的第一门也是考生们最怵的考试科目就是哲学。每 年大考之前，法国市场上虽然见不到"脑黄金"、"忘不了"之类的健脑补品，但书店里各类 哲学参考书、哲学概念记忆卡片还是相当热销。近年来网际网路上也出现了不少面对高中 毕业生的网站，用多媒体和动态的方式辅导哲学，更受考生青睐。有一个自命为"我爱哲 学"的网站，出了这样一个模拟考题﹕"一个巴掌会弄出什麽声音来？" 按该网站的指导，考生见了这样的题目，千万别慌，更不能凭直觉回答"一个巴掌拍不响" 。先不妨引用古希腊哲学家苏格拉底的话，老实承认"我知道我不知道"，然後把问题中的 几个看似简单的关键字如"一个"、"巴掌"、"声音"等逐一分析一遍，从中发现玄机，再引 经据典，展开论述，至少写上十几页纸。最後下结论时一般要有意闪烁其辞，切忌把话说 死﹕一个巴掌虽然拍不响，但在特定的情况下"此时无声胜有声"，自会有其深刻的内涵。 平时多做几道这样刁钻古怪的题，到真上考场的时候就踏实多了。1999年法国中学毕业会 考的哲学考试包括这样几道题目﹕"哲学是否可以独立於自然科学？""人的自由是否受劳 动的必要性所局限？""我们能否说服他人接受一件艺术品是美的？" 法国人为什麽要花这麽大的气力学习哲学呢？根据法国教育部颁发的大纲，哲学课目的是 要"培养学生的批判性思维并建立理性分析座标以领悟时代的意义"。说的通俗一点，就是 要让学生发现自我价值，学会对周围司空见惯的现象说"不"，在未来的实际工作中养成创 造性的思考方式。另一方面，学得满腹哲学经纶出口成章的法国人，如果平日里没有地方 发挥也着实难受。也许正是由於这个原因，"哲学咖啡馆"在法国大行其道。所谓"哲学咖 啡馆"就是街头普通咖啡馆，每周固定开辟专门的时间（一般不超过两小时），聘请一至 两位文化名流当主持人，组织咖啡馆的客人探讨哲学问题。经常组织哲学讨论的咖啡馆在 巴黎有三十多家，在法国全国有二百多家，其中最有名的是在巴黎第四区巴士底狱广场的 "灯塔咖啡馆"。这里是"法国哲学咖啡馆协会"的总部，定期出版"哲学咖啡馆月刊"，报导 各地哲学咖啡馆的活动情况。各个哲学咖啡馆都有自己的特色，但在活动方式上又大致相 仿。每次参加讨论的咖啡客从十几人到几十人不等，这里面既有教师和大学生这样的知识 份子，有来自企业的职员和工人，也有刚从菜市场出来的家庭主妇。每次讨论开始之前， 主持人首先徵求参加者的意见，确定一个讨论题目。题目可大可小，有虚有实，比如"我 们愉快吗？"、"你认识自己吗？"、"人们必须永远说真话吗？""寂静是否是灵魂的音乐？ "等等。客人们你一言我一语，围绕着选定的题目自由发表看法。主持人适时幽上一默或 者引用一句名言警句，起个穿针引线的作用。讨论到兴致勃勃之处，客人们往往不是叫一 杯咖啡，而是大声招呼跑堂倌"夥计，拿纸笔来！"，以便记下稍纵即逝的思想火花。 也许有人会觉得法国人如此热衷於哲学话题，活得未免有点太累。其实正相反，哲学的思 考使法国人对人生采取超然的态度，在快节奏的现代都市生活中保持平和的心境。正如一 位哲学咖啡馆的参加者在讨论关於"愉快"的题目时所言﹕"能在生活中当个重要的人固然 是愉快的，但是更重要的是当个愉快的人。" -- 哲学家的摇篮──法国的哲学教育采访报导◎何淑真〈人本教育 基金会教育中心副主任〉 　法国数学家巴斯卡（Pascal, Blaise,1623-1662﹞说：「人是一 根脆弱的芦苇，但人又是一根会思考的芦苇。」 　启蒙时代以来，法国出现许多像巴斯卡这样的大师级人物。像提 出「我思，故我在」的数学家笛卡尔、法学家孟德斯鸠、既是历史学 家又是诗人的伏尔泰、爱弥尔的作者卢梭、提倡自由思想与无神论的 狄德罗、一直到近代存在主义的沙特…等等，这许许多多的文学家、 数学家、音乐家，常常也同时是哲学思想家，让近代法国在哲学思想 上成果辉煌。 　这辉煌的过去奠定了法国近代人文教育的传统。即使在考试中， 我们也可以看到哲学的影响力。 　法国的高中毕业会考，通常在６月中旬，简称bac (baccalaurea t)。大学录取是依据高中毕业考试成绩。有的大学有自己的专门考试 ，称为concourse。 　法国的高三分文、理、经济科。每科的作文考试都有三题，三题 中可以选一题作答。 两年前法国高中毕业会考其中一科的作文题目是﹕ 哲学是否可以独立於自然科学？人的自由是否受劳动的必要性所局 限？我们能否说服他人接受一件艺术品是美的？ 去年的题目则是： 文科─一、「我是谁？」这个问题能否以一个确切的答案来回答？ 二、能否说：「所有的权力都伴随以暴力」？三、试分析休谟论「结 伴欲望和孤独」一文的哲学价值。「『结伴』是人类最强烈的愿望， 而孤独可能是最使人痛苦的惩罚。」 经济科─一、什麽是公众舆论能承受的真理？二、「给予的目的在 於获得」，这是否是一切交流的原则？三、试分析尼采论「罪行与犯 罪」一文的哲学意义。作者在文中提出问题：舆论在了解了犯罪动机 和作案具体情况後，即能遗忘错误。这种现象是否有悖伦理原则？ 理科─ 一、能否将自由视为一种拒绝的权力？二、我们对现实的认识是否 受科学知识的局限？三、试分析卢梭论「人类的幸福、不幸和社交性 」一文的哲学含义。卢梭说：「我们对同类的感情，更多产生於他们 的不幸而不是他们的欢乐。为共同利益联系在一起的基础是利益，因 共处逆境团结在一起的基础是感情。」 　这样的考题，可不是空穴来风的。在法国，哲学的地位与法语、 数学和物理这些主课不相上下。根据法国教育部颁发的大纲，哲学课 的目的是要「培养学生的批判性思维，并建立理性分析座标以领悟时 代的意义」。 　法国普通中学的学生升入高中以後，就开始分科上课，根据个人 的爱好和专长选择文科、经济科或者理工科。但是无论是哪一科的学 生，上了三年级，哲学都是必修课，文科的学生每周要上7个小时的 哲学课，而经济科和理科的学生也分别要上4个和3个小时的哲学课。 　平常老师们怎麽进行哲学教学呢？有的老师依照主题选文章，比 如以「真理」、「正义」、「美」这些主题，来让学生作讨论；也有 的老师选不同的哲学家来讨论。每个老师的教学方法不同，怎麽进行 是老师决定的。 　法国教育当局为了避免填鸭式教育，不让学生为了应付考试死背 大纲，所以高中会考的题目一向都很灵活，不会出一些琐碎的问题。 这些考题没有一定的标准答案，甚至连哲学家之间也没有共识。 　曾经有个非常有名的例子：在 1992 年前後，考题中有一题只有 「风险（le risque）」两个字。结果，有一位学生的回答是：「就 像这样！」在法文中，只有三个字（Cest comme ca！）。 　这位考生的确是冒着极大的风险这麽作答，这可能是深思熟虑後 的回答，也可能是耍赖的开玩笑，我们无法判定，但结果是：这名考 生得了十八分（相当於台湾的90分）！ 看来，阅卷老师是愿意欣赏的。 　全世界大概就是法国在高中开始，就实施哲学课程。法国内部曾 经有反弹的声浪，理由是-这样作太菁英教育了，不是每个人都能了 解深奥复杂的哲学理论。 　1990年代前後，哲学课程濒临废除的边缘。以德希达（Jacques Derrida）（注）为首的一群哲学家，认为「其实不是哲学课程太难 ，也不是一般人不懂，是不会教的问题，也就是说，问题出在教学方 法上。」他们认为，高中哲学课是「不会教」的问题，而不是「太难 、不好懂」的缘故。当时，他们为了证明这件事，这群哲学家亲自到 高中教哲学，并拍成录影带，公开放映！ 　结果，事实证明，真是那些中学的哲学教师不会教哲学，而不是 哲学思辩只属於某一小群菁英。後来，高中哲学课程还是被保留下来 。 　哲学课程能够产生的具体影响是什麽？ 　去过法国的朋友会知道，「哲学咖啡馆」在法国大行其道。 　有些街头普通咖啡馆，每周固定开辟专门的时间（一般不超过两 小时），聘请一两位主持人，组织咖啡馆的客人探讨哲学问题。经常 组织哲学讨论的咖啡馆在巴黎有三十多家，在法国全国有二百多家。 　其中最有名的是在巴黎第四区巴士底狱广场的「灯塔咖啡馆」。 这里是「法国哲学咖啡馆协会」的总部，这里定期出版《哲学咖啡馆 月刊》，报导各地哲学咖啡馆的活动情况。每个哲学咖啡馆都有自己 的特色，每次参加讨论的咖啡客从十几人到几十人不等，这里面既有 教师和大学生这样的知识份子，有来自企业的职员和工人，也有刚从 菜市场出来的家庭主妇。 　通常讨论开始之前，主持人首先徵求参加者的意见，确定一个讨 论题目。题目可大可小，有虚有实，比如「我们愉快吗？」、「你认 识自己吗？」、「人们必须永远说真话吗？」「寂静是否是灵魂的音 乐？」等等。 　客人们你一言我一语，围绕着选定的题目自由发表看法。主持人 适时幽上一默，或者引用一句名言警句，起个穿针引线的作用。讨论 到兴致勃勃的时候，客人们往往不是叫一杯咖啡，而是大声招呼服务 生「夥计，拿纸笔来！」，以便记下稍纵即逝的思想火花。 　也许有人会觉得法国人如此热衷於哲学，活得会不会太累？其实 ，正如一位哲学咖啡馆的参加者在讨论关於「愉快」的题目时所说的 ﹕「能在生活中当个重要的人固然是愉快的，但是更重要的是当个愉 快的人。」 注：德希达，解构主义大师，在1967起发表了「言语和现象」、「 书写语学」、「写作与差异」几篇论文，奠定了解构哲学的方向。 资料来源：1、人民网站翟华「法国人人都是哲学家」、远流博识 网聊斋讨论版。2、感谢成功大学外文系教授陈健宏、台湾留法学生 小威、法国朋友Florance，提供的宝贵意见。 --

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