放在前面的後记、 看到一半突然觉得影片内容所讲述的生活习惯及意义的结合很珍贵，才开始动手抄了下来 ，因此着重在习俗和意义上面的抄写，虽容易流於过於浮滥的意符，但我相信其背後对应 的意义会大不相同，更希望能够以贫乏的文字勾动版友们来欣赏这个生动的节目。正 名的意味虽清晰，但对我而言却不具备太深厚的政治诉求；有时候对名的尊重，也是对他 们祖先的尊重，更是对布农的尊重吧…我没有走过这一段因此记录起来有些吃力，亲脚去 过的版友应该更能体会当时的山林与布农族人的关系，期待见到版友补充指教，多谢。 ----------------------------------------------------------------------- 布农族人重返祖灵地以一种不严肃却相当充实的手法所拍摄，前面几分钟是由tama lumaf 带着两位青年（其中一位是南安部落的）在部落对耆老的访谈开始， 隔天才踏上八通关 回祖灵地的旅程。因为前面访谈的部分还没想到要记，所以资料多所遗漏，後面开始想要 记了无奈还是很多也很多遗漏，在请有兴趣的版友补充了。其中正名malavi的意味浓厚， 要待到中期才明了意义之所在。 入山前，会为祖灵献上香菸、槟榔和酒，给祖先的酒要倒三次，因为老人说一次是小气 、两次是给人，三次才是给鬼神，因为祖先已经不在了，所以要倒三次酒，乞求祖先保佑 ；上装备时有两样禁忌：打喷嚏和放屁，倘若真的不幸在上装备时犯的禁忌，就需要原地 停留一日，隔天在出发。一行人先经过talisanan社（塔里沙南），上面有着樟木，每当 祖先们需要烧柴煮食时，便到後面砍一片樟木，足够一餐温饱，因此樟木也具备延续火延 续生命的意思。接着走到称之为kakalang asang的地方，在上河的地图中应该是称为螃蟹 谷，而在布农族的语言中，是指毛蟹出没之地，祖先们晚上听说会去那里捉毛蟹。 仰望眼前的daqudaqu（拉库拉库溪），daqu是泡沫的意思，daqudaqu是很多泡沫的意思 (?)，据说那里有老人家们泡到不想泡的温泉；lumaf说对地名的认识不只是一个名称而已 ，而是在名字背後了解祖先在这里的生活。走到kasing（佳心）是一个被推选出氏族的名 字，被认为能够保护族人的氏族名；接着到cuma，今天称做黄麻的意思，而背後陡峭的耕 地，其实是为了因应不时会来袭的其他部落，在陡峭的耕地上耕作时，人的耕作姿势相对 较为直立，并且视线不需压的这麽低，可以随时保持对左右环境的警觉；也因为视野较好 可直接监控对面山上布农族的活动情形，当年除了有训练所之外，还有学校，可供一些职 位较高的日本警察常驻。 再走一段到了kasivanan（喀西帕南）纪念碑，竖立的纪念碑是日人要布农族去山下搬运 水泥立碑纪念日本警察；後来查到网路上的资料，约末是1915年的五月发生的袭警事件， 布农族人通常是趁黑摸头，一如往常头目的下令也是这样，但却仍有一些好警察在袭击行 动的其中（虽然仍会欺负布农族人），因此布农人心软让日警看到最後一道曙光才砍下警 察的头，让他们比较好回到日本；(应该是)lamuf的爸爸说，当时布农族也不愿意主动袭 击日警，但是日警没收荷兰人留给他们自保的毛瑟枪，加深了对立（这段晃神，不知道是 在说部族间抑或是跟日警的对立）。而lamuf爸爸也提到了卓麓大屠杀（约莫在1933年， 拉荷阿雷归祥日本後，一部份的布农族人已搬迁下山），日本人诱骗（个人臆测是另一批 不肯下山的）布农族人，以举办祭典的名义，说愿给山上布农族人衣服、食物和刀，邀请 布农族人下山同乐，持续五天的祭典，在已经醉到不省人事的第五天，将族人引上预先准 备好的大洞和并将已架好却平放在地上的铁丝网竖起，围住族人扫射。目睹大屠杀的 lamuf爸爸幸运逃出，（网路上文献说只有一人逃出不知道是否为同人），但这样大屠杀 的史料却不会出现在日人的历史之中。 到瓦拉米山屋，waravi原为国家公园取日人的名字沿袭而来，原先日人见此处多蕨类 欲以wasavi称之，却不知怎麽的片假名仍写成waravi也就被国家公园沿用至今；可是其实 waravi在布农族人的口中是malavi，是”一起来的意思”，因为上malavi前刚好是一个 大回旋，而在布农语言中刚好是大回旋後，我们一起走的意思，正名的理由才揭晓。 （还是malavi既是大回旋也是一起来的意思?） 山屋一夜後，他们回到旧社（刚好讲电话，完全没听到是那个旧社…希望有版友支援） 。回到遗址，需要卸下配刀，表示欢喜回到祖灵地之意，也是一种尊重，而清除遗址附近 的杂草亦不可用刀，要尽量使用双手拔草。旧社有布农族的石板屋，为了应付可能有的烧 屋攻击，以及希望屋子可以传承给後人，所以布农族人选择使用石板建屋。倘若石板屋前 晒谷的腹地较小，石板屋的屋顶也可以用来晒小米和玉米，晒过太阳的石版屋顶两侧，有 热气利於晒乾，但是要时常翻面就是了。这是一个中家庭的部落，大约40-50人，大的家 庭约可到一百人左右，还可见到以前用的banin（三石灶），以前石板堆起来睡觉的地方 ，也已经被山猪给破坏；以前村落中德高望重的长辈，通常会采半穴居的状态，若有亲友 拜访，因地形之故的弯腰探问，以示谦虚的心来问候。晚上的拜访需要喊出家族的暗号， 倘若是敌人喊假的暗号也会放行，但是屋内的人就会守在石板门待敌方下石板屋直接取其 首集。半穴居的屋内有室内葬的习惯，通常在大门和三石灶前，在三石灶前是因为灶下较 为温暖，要给祖先住；另外放在门前，则是透过每一次出门前踩过，乞求祖先保佑农作丰 收或是作战成功；回来时也第一个致谢。离开前点上祝捣火像祖灵表达感谢之意。 --

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