这段林道虽然要踢两小时，可是除了可回望对面山头台地上的 美丽大同部落外，大部分路程都能让茂密的林木滤去了大部分的 赤日曝晒，走了一个小时左右，在立雾山登山口叉路处，遇到一个 家庭来此拔竹笋，问候语中得知他们是住在大同部落的族人，父母 带着儿子一起拔竹笋，小男孩将念山下的富世国小，告别之後， 一方面觉得现代仍有原住民父母愿意带小孩从事/体验传统农猎生活 而感到高兴，另一方面也担心起小男孩上学後的交通问题，是每天走 三个小时以上的山路还是年纪小小就要过着周末假日才能回家与父母 相聚的日子。行旅途中，竟见洒落一地的油桐花，试图用相机捕捉这 美丽的图画，只是怎麽拍都拍得不美，只好当作是旅记纪录的回忆吧! 快接近大礼部落前会经过一间工寮，然後会经过一户竹屋，户外有精 心布置的优雅园地，不禁令人猜想这间会不会是民宿。而且路旁还有 一间疑似厕所的建体，只是我没去确认就是了。续前行不久开始出现 流笼的器具，一会儿路的尽头即出现流笼设施，这里应该就是流笼头 了，从这往下看，视线直逼立雾溪右岸，可以清楚的看到中横公路的 线条，而这里正是离平地最近但也最远的太鲁阁族部落--大礼部落， 在这座山的最下层是国家公园的游客中心所在，可是这一带也充满着 日本时代太鲁阁族抵抗日军攻陷家园的血泪历史，经此一役，太鲁阁 族原本居住在山上的家园几乎都被强迫迁往平地居住了，这也就是为 什麽沿着台九线从和平、崇德一直到万荣、卓溪，都会有太鲁阁族部 落的分布了，而且这些部落大多都离台九线不远，只是离他们的祖居 地却是分外的遥远。 从流笼头附近的高处往部落位置看去，可发现此处是以散居为主，虽然 各户之间离得不算很远，可是跟之前拜访的大同部落比起来，这里的住 户都离得比较开。走了两个小时的路，总算可以稍微休息一下，於是便 找寻礼拜堂的踪影，之前在网路上得知这里有间礼拜堂，我想那应该颇 有历史，所以以该处为休息地既可欣赏礼拜堂之美也可稍加平静一下过 度活跃的心血管及神经系统。沿着田间小径来到了礼拜堂，在礼拜堂四 周走上了一圈，回到堂前正门，我看着这间矗立在山间的建筑物，虽然 我不是教徒，可是却也能感受到当传统祖灵信仰逐渐式微後，只要有一 间礼拜堂的存在那怕没有牧师神父驻堂，在此群山环绕的桃源之地，已 足够成为当地人们精神的依靠。而当我後退将视野拉大之际，我看到了 右方的高山群，他们的存在不仅与这礼拜堂相互辉映，更是我心灵的依 靠与依归。 欣赏完礼拜堂後，便开始找寻下山的路，由於刚沿途走来都没看到任何 往山下的指标或叉路，因此只能先往部落里走访寻找，只是我只找到一 条通往三间屋的指标，从这下三间屋在回到游客中心路程过於遥远，加 上这里只要往下走就能接到国家公园的步道而下至苏花公路上，路程相对 短了很多，因此只好继续寻找下山之路，本来问当地族人该怎麽走，可是 我敲了好几间的门都无人应门，顿时我才明了，今天大礼部落没有人在家 。後来我依立雾溪的位置及过去从下而上走到一半的经验判断，山路应该 在流笼头那一侧，於是回头循着原路找寻往下切的路径，幸运地，我在流笼 头前发现一条叉路，之前刚来此处还以为这条叉路是通往住家，现在才发现， 这应该就是下山的路，走了几步後看到停了一台机车，想必是当地族人把车 骑到这然後再徒步下山吧，再走没几步会看到一个测量气候的设备，很快的 山径转为崎岖，如同上大同部落般的只是下山的方向转为急陡下，接回国家 公园步道时天已暗了下来，开启头灯一步一步的往山下的公路走去。 http://www.pixnet.net/academus --

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