本文刊载於「台湾山岳」/文　中华民国五二三登山会秘书长郑廷斌 Ashong和Yawi是宜兰仑埤部落一等一的猎人，我跟着他们上山，从入山仪式到一步一 脚印的学习，猎人们以他们传承自先祖的山林智慧，开启我认识山林的新路。 跟随一个有经验的原住民猎人走进山林，就好比多了一只眼睛与耳朵。他们可以提醒 你：何处、何时有何种动物经过或停留，何种植物可食用，食用的部位及用途为何？而 猎人及传统的用法又是如何？他们很清楚的知道哪一种树木耐烧、湿了也可以烧，而当 遭逢危险或特殊状况时，他们对你伸出的那双有力的手，更是温暖入心怀！ 若能让原住民猎人成为登山干部或生态向导，那将会是一件很棒的事！他们除了是最强 而有力的干部与向导外，有了他们丰富知识的引导，将会让走进野外的你彷佛置身天然 的超级市场，不仅深切地了解如何与自然共存，而且还因此能走得更安全、更丰富。 增长山林智慧过程 撒米酒敬祖灵、敬天地────跟踪动物脚印──树旁观看动物爬痕──步道旁发现动 物踪迹──采集蕨类和山苏 洒米酒完成入山仪式 入山前，我们跟随两位原住民猎人完成一个敬祖灵、敬天地的动作。Ashong说，泰雅 族人每次到山里的一个确定地方，都会进行这样的仪式，告诉祖灵即将上山或下山。有 一次，他的父亲因为较晚上山，下山经过此处时没有敬告祖灵而直接下山；走没几步路， 就听见後方有大石头掉落的声音，但回头看，後面并没有任何草石翻动的迹象，此时， 他的父亲就知道是祖灵生气了。所以，Ashong的父亲告诉他，在上山与下山时如果通 过此处，一定要记得与祖先打招呼；有带米酒就洒一点米酒，因为祖灵会听到我们讲的 话。 敬山、畏山是任何喜欢山林的人所应存乎一心的！从此之後，每次爬山前，我一定会带 一瓶米酒向山神及过往生活於此的原住民祖灵礼敬，祈祷一切顺利平安。经过土地公庙 时，也一定会前往敬拜。 看！猎人们教我的智慧 跟踪脚印分辨动物 队伍在山径上走着，突然猎人Yawi把我们叫回来，他说大约半天前，有一只约60-70 斤重的母山羌从这边爬下来，并述说这只山羌的路线从何来、从何去。我们趋前一看， 实在看不出个所以然！後来在他的指导之下，才似懂非懂地隐约看出几个脚印，但是大 家已经对他佩服不已了。 不久，我们又被猎人Ashong叫住，他指着路旁的一块崩塌地说，昨天有一只约150斤 重的公山猪中了吊子，在这边挣扎许久後跑下山沟，应该还跑不远！他略带惋惜的说， 若他带着狗去追，应该半天就可追上；而我们这群都市土包子，只看见一处再平常也不 过的崩塌地。接着，他更告诉我们许多关於山猪的故事，例如：山猪在下雨天会出来觅 食，因为土软好挖掘，而大部分动物在下雨天时会休息或暂时躲避；山猪喜食姑婆芋的 嫩芽与成熟果实、再来是地下茎，而人类却不能吃姑婆芋，否则会失声；山猪掘地找昆 虫、蚯蚓以及植物的地下茎吃，因此造成植物的损伤，但是也因此翻松了土壤，有利有 弊！在他们心中，山猪除了是美味的食物之外，其实还扮演着很重要的角色。 真实上演寓言故事 两位原住民猎人沿途一直说着：这里有什麽东西经过、那边有什麽东西走过，物种之多、 琳琅满目，包括有山羌、山羊、水鹿、竹鸡、松鼠、飞鼠等。这时，有个队员说了松鼠 的故事：松鼠会收集果实藏起来，有时忘记果实藏在哪边？或者是果实搬到一半掉下 去，若掉到适合的地方，种子就因此发芽。树木捐献果实给动物吃，而动物也藉由粪便 或搬运的过程帮树木散播种子，互利共生，是大自然很重要的一个机制。 Ashong更告诉我们一个猎人智慧──守株待兔的故事：「山龙眼的果实，山猪、山羌和 松鼠都相当爱吃，而松鼠吃的果实掉下来後，山猪与山羌就会来吃。所以，当山龙眼果 实成熟、而我们要猎山猪时，我们就会在树下设陷阱，等待山羌与山猪出现。其中因为 山猪较有价值，就只猎山猪」。听了他们的传述，我们很高兴这里的生态依然相当丰富， 也很感动能认识这位有经验又能遵循祖先传统的猎人。 陷入传统观念的迷思 半路看到一棵扁柏树，Ashong告诉我们如何辨别动物爬过的痕迹。只要有猴子或飞鼠 爬过，树上的痕迹就会相当清晰且十分乾净，而周边没有被爬过的部份，苔藓就会长得 相当青翠茂密。他说，一旦发现动物的痕迹，那附近一定不能进行任何整理，因为野生 动物所走的路径只要被破坏过，动物们就再也不会靠近。听他这麽说，我们还真有些担 心，因为这边可能要开辟一条步道，届时如果大量没有经过引导与教育的游客蜂拥而 入，或者一些没有保育观念的猎人闯入，那後果将不堪设想！ 传统观念总认为：步道两旁要砍草、清乾净，但是若真如此，那动物也不会来了。我记 得许多两旁清乾净的所谓生态步道，看不到多少生态；而有好几次在刚砍完草後，却看 到不少受伤或死亡的昆虫及小动物躺在路边。真的要亲近自然的话，我们也必须用昆虫 及其他动物的角度想一想；否则，想看萤火虫却把草砍光，那麽萤火虫也甭看了！即使 砍草的原住民知道这个道理，但是为了生活，实在也没有办法！民众及相关单位的观念 与想法，仍需被教育才是。 够用就好的生存之道 沿途，我们采摘着晚上要吃的蕨类，采足刚好够吃的一袋就停止。在猎人的解释之下， 许多人还是无法清楚分辨所要采摘的蕨类，後来虽然懂了，但是却要停下来弄个半天才 采好。反观Ashong，嘴巴讲着话、脚步依然快速，双手也不停地采着，我们的效率和 他比起来，真有天壤之别！ 这时也正好是山苏的季节，采摘树上的山苏颇不容易，爬树一不小心掉下来可不是好玩 的，听说有些人就因此骨折或残废。Ashong说，因为山苏叶宽平又舒服，许多蛇或昆 虫都会在上面休息，一不小心还会被咬一口。看着他熟练地爬上那又湿又滑的树木，心 里又多了分佩服！我们只是摘着步道两旁的蕨类与山苏嫩芽，更多的生命则可在各处活 着，这也是「够用就好」的哲学吧！ 善用山林这个超级市场 沿途，Ashong和Yawi两位泰雅猎人介绍着哪些东西可吃，什麽季节成熟、该如何吃， 难怪有人说原住民只要一把刀、一包米和盐，就可以在山上生活数星期甚至一个月。山 上荤素各种东西都有，就像是个天然的超级市场。反观我们登山客背着一大包东西上 去，又重又不灵活，若粮食有个差错就得饿肚子。身处一地，却不识周遭的任何事物， 到山上还是要靠着现代的科技与装备才能过活，在山里，我们真是落後太多了！ 珍惜猎人智慧创造双赢 有四个可爱女儿的猎人Ashong，承继了他父亲及其他老人的传统与知识，但是却为了 养家活口而外出开车工作；猎人Yawi现住乌来，却需在都市随着工地到处跑，他们都 是宜兰仑埤部落一等一的猎人！ 在多次走访哈盆及与部落建立的信任关系之下，在活动成员钦佩与满载而归的成果下， 我们希望能够继续延续猎人的传统与文化，因此与两位猎人建立起合作关系，也期待在 各方活动上能多予合作，希望能因此创造一个双赢的局面。山里出色的猎人，不应只承 担挑夫或社会底层的工作，期待有一天，他们可以在各方协助下，成为探访山林队伍的 干部及解说员，为他们个人和社会开创另一条可行之路。 附注： 泰雅仑埤猎人阿雄(03)980-1810、 0960-147-410。 -- 就将浮名轻抛剑外~~~ 千山我独行 不必相送~~~ --

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