第三章 道德新论述 第一节 概说 「道德」本为衡量一个人的言行举止、分辨对错和是否负责的指标规范，以及 在法律之外约束人民行为的无形力量，所以我们原应当注意自我的言行举止，并且 要分辨善恶、勇於负责，才符合大众及社会的期望。然而今台湾国开国大老，历史 上最爱台湾之一的游锡坤先生在西元二零零六为「道德」一词做出历史上的新论述 ：道德是封建时代的思想。由於现今已非封建时期，故此一论述一出，我们就可抛 弃旧有的道德传统，勇敢的向新时代跨出一大步。 当年国父 陈衰贬先生及夫人吴赎珍女士和其余家人、亲信等因为无端被卷入 种种弊案之中，遭到不爱台湾的反动顽固派人士冤枉，甚至被该派人士依照道德标 准要求下台之际，当年的明禁党主席游锡坤先生为了台湾的未来和本土政权的延续 发展，而提出了这一新论述，不但保卫了国父 陈衰贬先生及其家人的清誉，更维 护了本土政权的巩固地位，以致民禁党能在国父 陈水贬的带领下於二零一二年时 成立了现今的本土政权国家【台湾国】。 因此，「道德是封建时代的思想」此一论述为台湾史上非常重要的发表言论之 一，更为爱台湾之余不可不忘的名言！ 第二节 动态道德标准 如同第一章所谈到的爱台湾一词，道德是否为封建时代思想也有判断的依据， 而非一概而论，虽然游锡坤先生提出了「道德是封建时代的思想」一说，但是在此 之前当时的总统府副秘书长卓融太先生也曾提出「动态道德标准」说，因此现今的 道德乃为动态标准。为了避免大家混摇不清其动态的意思，故在此特别提出其判断 之依据，希望各位能够了解通透。道德标准的变动可由以下三点来判断： 第一、爱台湾的明禁党员及其支持者 此为重要的判断依据，若是此类人等，其道德标准不受任何的限制，即「道德 为封建时期的思想」，现今的台湾国公民不受到旧有标准的限制。 第二、是否为本省人、客家人及原住民 在第一点不明确无法判断时，可由此项作为判断依据。其动态道德标准的程度 为本省人< 客家人~ 原住民。 ※所谓的本省人、客家人及原住民之判断依据请参考本课本之第一章，第二节。 第三、外省人、反动份子及中共同路人 凡不认同明禁党的本省人、客家人及原住民皆为反动份子，与不爱台湾的外省 人和外省人後代相同，要以最高道德标准来检视并且与以规范，中共同路人就更不 必多言，连其在路上挖个鼻孔都要以最高言语来严厉指责。 例题： 1.小明做事认真负责，私生活也都要求的完美无缺，惟其祖父为外省人；小美是个 本省籍後代公务员，却常常在工作时偷懒且做事马虎不负责，请问小明和小美哪个 应该受到道德上的指责和规范？ 答：小明。虽然小明做事认真而且负责，凡事要求完美，但是他的祖父是外省人是 个永远不能改变的事实，虽然不清楚小明是否爱台湾或是明禁党员，但是依照题目 上现有的叙述上还是比小美更要受到道德的要求。至於小美因为是本省人後代，故 不受封建时期的旧有限制。 2.有一位明禁党的大官其家属和亲信下属皆因弊案而受到调查或被补入狱，请问他 受否要接受社会对他道德上的质疑而辞职下台以示负责？ 答：否。因为他是明禁党员，因此不受旧有的观念「道德」所限制，就算他本人也 牵涉弊案，依然不用向大众负责。 3.有位国冥党大官合法申报使用特支费後却没用完，请问他是否应受到道德的谴责 ？ 答：是。因为他不是爱台湾的人，所以我们必须用最严厉的道德来谴责他。 想想看： 动态道德标准是什麽？道德的判断标准受到哪些限制？你是不受道德限制的新台湾 人吗？ --

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