这是我的第二本春上先生的作品 　　　　若比较起自己的(生活)经验以及(阅读)经验，总觉得像村上春树先生这样的 　　生活方式对我来说根本就是另一种星球另一种生物的模式，若非他的想像力过於 　　丰富，就是他有躁郁症，面对生活以极度两极的态度。（*注一） 　　　　「没有什麽人喜欢孤独，只是不喜欢失望而已。」 　　　　即使在文中不断地提到自己在学校生活中相当的孤僻， 却总是能够吸引其他 　　人到自己的身边。不晓得是忌妒还是怎样，总觉得这样的生活方式太过於理想。 　　同样也是描写孤僻的人与其他「存在」的相遇，乙一先生笔下遇到的各式各样的 　　「存在」竟然让我感到更加地真实。对於一个孤单的人，的确有可能吸引想像的 　　玩伴：没有形体的小猫、总是用外套袖子擦鼻水的小初、还有那台ｚ－１的打字 　　机。 　　　　当然，这样的指控算是蛮严重的；或许我应该想想有没有其他种可能性，可 　　能是日本与台湾的民族性的差异；也可能是六零年代与二十一世纪初的时代性的 　　差异。 　　　　第一、可能日本真的就是存在像是永泽兄、绿这样有趣的人罢，当然可能台 　　湾也存在这样的人，只是在人海茫茫当中又怎麽能奢求相遇呢？ 　　　　第二、这样的存在只是作者的想像。 　　　　第三、根本就是自己的问题。囧 　　　　甚至遇到的人们之外，村上先生自己也让我觉得相当的讶异，我自己遇到的 　　人们当中，像是春上先生这样从高中时期玩玩吉他、听爵士音乐、和几个朋友喝 　　酒、读德语小说到天明，「根本不存在」。他甚至国一的时候就读过<<车轮下>> 　　耶！这对我而言绝对是难以想像的。我可是国三的时候才第一次接触神剑闯江湖 　　，着迷不已而在考卷上名字写志志雄真实啊。 　　　　这样活跃的一个人，又怎麽能够像是他自己所说的：「过着孤僻的生活呢。 　　」所以我想啊，这样的生活，若非他太有想像力；就是他其实一直过着相当两 　　极的生活呢。 　　　　only imagination（*注二） 　　　　说到想像力丰富，其实里面有许多描写是相当写实而详细的。在阅读的途中 　　我就不断地思考：「这会不会是作者自传性质的作品呢？」确实，在书尾的後记 　　中作者也做了这样的说明，即使如此，我还是很佩服村上先生的记忆力，十几年 　　前的事情都记得一清二楚，或者，我想他根本就有「写日记」的习惯吧。一方面 　　作文练习；另一方面储存写作的题材。甚至他只要读着以前发生过的事，以其为 　　架构，就能够再用想像力完成小说故事性的需求。 　　　　话又说回来，先前提到的时代性这件事，在阅读的过程也让我印象相当的深 　　刻，每次在阅读的过程中，只要是村上先生提到的曲目，我都会找来听（不完全 　　是唱片行，这得感谢网路的发达<( ′3`)y-～。） 　　　　「啊！这首我听过。」这样的惊喜充斥着这段阅读之旅，这样强烈的印象， 　　让我不断地告诉自己：三十年後的人记得六十年前的事情大过三十年前。毕竟， 　　二十世纪中叶是祭典一般的年代，学运、电影、摇滚乐的古典黄金时期。这项事 　　实在各文本当中俯拾皆是。 　　　　任意接触到的文本当中都可以相遇的保罗纽曼、史帝夫麦坤、达斯汀霍夫曼 　　、佛洛伊德平克、披头四、滚石乐团、巴布狄伦......。比较起那样祭典般的年 　　代，虽然不甘心，但也承认那个年代远比「现代」更应该为人们所记忆。（*注 　　三） 　　　　这就是我所谓的「时代性」，或者掉点书袋以「 Ｚｅｉｔｇｅｉｓｔ」称呼 　　之也无伤大雅。 　　　　虽然这样想，但是我最近接触的文本都是日本中年大叔的作品也说不定，跟 　　我同一个时代的人们同时也在创造自己的文化，只是我忙着接触这些文本的时候 　　，忽略了这些文化呢？说来也有趣，这些西洋文本，又有多少是我从东洋作家那 　　边所认识到的呢？ ------------------------------------------------------------------------------ 　　注一、其实我认为很多作家都有这种倾向。 　　注二、这句话是从赎罪（ATONEMENT:2007）的海报借来的。 　　注三、例如之前不知道在那一篇网路文章上看到讨论浦泽植树的20世纪少年跟村 上春树文章中的文本共同，像是巴布狄伦、披头四以及平凡胖吉（笑）。 　　　　　後来一查，这两位先生可差了１１岁呢。（村上１９４９；浦泽１９６０） -- 他的钢琴向来弹得不错 而现在 他则是世界冠军 --

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