一、 开课动机 　　　　　没有人真的知道「後现代」这个标签所指为何物！……其实也 　　　　　没有人能够确知「现代主义」的意义，更别提我们到底是在什 　　　　　麽意思上还能超越、拒绝或者从现代主义那儿开始加以发展。 　　　　「现代」这个词，任何人都可以朗朗上口。我们可以自称为「现 　　代人」，把我们身处的环境称为「现代社会」，而且似乎也没有什麽 　　必要去把这个词的意义搞的很清楚，或是在每一次使用的时候都很有 　　自觉的清楚了解自己采用的含意。 　　　　这就是日常生活。我们隐约知道「现代」这个词有「现在」和 　　「当下」这种时间上的含意，知道「现代」和「传统」之间有所不同， 　　前者似乎代表着进步。在大部分的时候沟通看来清楚，实际上却是模 　　糊的，认知的模糊让日常生活的沟通更加的容易。 　　　　但是这是日常生活，在台北街头的日常生活。对於西方（这也是 　　一个相当模糊的词汇）社会来说，“modern”以及随之而来的双生子 　　“modernity” ，却成为推动他们文明，同时也困扰他们文明的概 　　念。而环绕着这一个概念形成的各种有意识或无意识的行动纲领、过 　　程、结果，则由“modernism” 一词概括承受。这就是中文里称之为 　　「现代主义」的东西。 　　　　什麽是「现代」？「现代主义」又是什麽？文章前面引用的一段 　　牢骚，或许可以表达一下一个我们无从否认的事实。源自於语言的模 　　糊进而影响了人类的思考，「现代」和「现代主义」在无数人的使用、 　　转意和转译之後，已经成为模糊的一组概念。但我们仍然继续的使用 　　它，而且毫无疑问的，还是模糊的使用它。 　　　　「现代」（有时候会说「当代」）和「现代主义」一词被广泛使 　　用在各个领域上：现代艺术、现代文学、现代建筑、现代政治……族 　　繁不及备载。还有其他更多的东西没有「现代」（或「现代主义」） 　　之名，但实质内容也受到其影响。 　　　　本课程的目的，并不在於完全的厘清，而是希望由文化以及艺术 　　的议题，来看待「现代」以及「现代主义」可能具有的内涵。当代许 　　多的社会现象都受到各种现代主义思潮的影响，最容易可以感知到的， 　　其实集中在艺术以及文化的方面，因为多半具有形象。冠上现代主义 　　之名的绘画如马内(Edouard Manet, 1832-1883)所开启的印象派绘画、 　　十九世纪末以降的各种建筑形式、乔伊斯(James Joyce, 1882-1941) 　　的小说《尤里西斯》(Ulysses) ，相较於政治活动或长时间的社会现 　　象而言，是比较可以有个人体会的接触媒介。但讨论文化现象以及艺 　　术作品时，其语境也在讨论范围之内，社会现实也是讨论的一部分。 　　　　现代、现代性和现代主义除了其发源的西欧地区以外，也随着上 　　世纪初西欧各国国力扩张的脚步带到世界各个角落，形成各种各样的， 　　异於西欧的「现代」。在简单介绍西欧现代及现代主义後，本课程将 　　以中国对现代的追寻，作为个案探讨。 　　　　另外，对文本理论的探讨以及应用，和现代主义艺术所揭示的 　　「自觉性」(self-consciousness)甚有关系，也在讨论之列。学科之 　　间的互涉，在学术领域创造了一种混战的场面。不同的理论和观念被 　　不同的学科借用，拓展了现代学术甚至是文化的发展，这种发展本身 　　也是一种现代的现象，各种二十世纪末以前的思潮，也会被放在现代 　　主义的名下进行介绍。 --

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