曹正文／友情高於爱情 　　古龙是写情的高手。 　　在古龙的小说中，有男女之情，手足之情，师徒之情，朋友之情。这几种 情，古龙最擅长表现的是友情，即朋友之情。 　　武侠小说是中国文学园地中的一种独创品种。西方文学领域中也有写西方 侠义之士的骑士文学。如果我们把两者作比较，就会发现它们之间的一个很大 差别，就在於对待爱情的态度。骑士文学大都以骑士与贵妇人为主角，爱情也 成了骑士文学的主要内容。恩格斯在《家庭、私有制的国家的起源》一书曾提 到骑士之爱是「第一个出现在历史上的性爱形式」。相比之下，中国旧武侠小说 虽然也经常写爱情，但却把爱情放在很次要的地位。 　　到了金庸、古龙崛起，爱情在武侠小说中有了变化。但以古龙小说来看， 无论是楚留香、陆小凤、李寻欢，还是铁中棠、沈浪、龙城璧，他们虽然风流 倜傥，富有男性的特殊魅力，可他们都绝非好色之徒。沈浪在女色面前是正人 君子；铁中棠对女人只有同情，却缺乏激情；李寻欢为了朋友，居然可以让出 自己的未婚妻子；爱楚留香的女孩子委实不少，但楚留香却能够与她们保持一 种近似友谊的纯洁关系。说得冷酷一点，这些风流浪子在本质上都是视女人如 衣服，视朋友如手足。 　　古龙歌颂友情而轻视爱情（相比而言），我想这与中国几千年来的传统意识 有关。在中国漫长的封建社会中，统治者与儒家一直提倡「忠、孝、节、义」， 一个男子汉看重的是事业、父母与朋友。这些思想意识在文学作品中早就有生 动的反映。《水浒传》中的宋江为了朋友，可以休弃妻子；《三国演义》中的刘 备为了笼络爱将赵云，可以摔阿斗。相反，那种沉湎爱情而舍弃朋友的行为， 会被斥之为不义。这种思想倾向同样也影响到武侠小说。《三侠五义》歌颂「五 鼠」的义气，描写得很生动，而一旦涉及他们的爱情生活，则一笔轻轻带过。 古龙的新派武侠小说不仅没有突破这一樊篱，而且他还发展了「友情高於爱情」 这一传统主题。同时，古龙的作品还有意或无意地沿袭了「女人是祸水」这一 封建意识，他在《多情剑客无情剑》一书中写阿飞迷恋女色，结果武艺水平骤 然下降；一旦脱离了林仙儿，便又重展英姿风采。在《武林外史》、《情人箭》、 《血鹦鹉》中写女人的离心作用与破坏作用，都很触目。由此可见，古龙虽然 在艺术上和文体上有了突破，有追求欧化语言的明显特点，但在对待爱情这个 问题上，仍旧保持了中国传统文学的思想核心。 　　古龙曾经借小说中人物的话来表明自己友情高於爱情的理由：「爱情本就是 突发的，只有友情才会因积累而深厚。」又说：「没有朋友的人，活着岂非也和 死了差不多。」 　　但是，在忠、孝、节、义这个问题上，古龙还是有新的突破，他着重歌颂 了「义」，而抛弃了「忠」。他笔下的英雄人物，已经不是南侠展昭之类的奴才 侠客（对於展昭的评价，有人以为我太片面，但我对南侠实在没有好感），也与 金庸《书剑恩仇录》中的陈家洛截然不同，楚留香、陆小凤、李寻欢都极其鄙 视封建礼教，他们对封建统治者与官僚有较清醒的认识，他们敢於与官府作对， 丝毫不存在任何幻想。古龙为了突出这种反封建意识，常常把官府的爪牙设置 为侠客的对立面，如《陆小凤》中的金九龄，就是极为成功的反面人物形象。 正因为他们的所作所为被统治者视为大逆不道，因此他们的命运必然坎坷，他 们只能成为浪迹天涯的浪子，这也导致了他们对爱情的轻视与对家庭观念的冷 漠。 　　武侠小说提倡的「义」，虽然也有消极的一面，比如说李寻欢对龙啸云讲义 气，就是对江湖的不义与对恶人的怂恿，又比如《大旗英雄传》中讲义而舍情， 也不免令人感到惋惜。但古龙看重「义」，主流仍然是积极的。陆小凤、楚留香、 李寻欢为朋友两肋插刀、与朋友患难与共的精神，是值得称道的。他们抱打不 平、见义勇为的行为与光明磊落的境界，都给人一种奋发向上的精神力量。这 是由於他们所追求的是正义的事业。相反，古龙还生动地表现作恶者的结帮营 私、狼狈为奸而最後众叛亲离、土崩瓦解的结局。在「义」这个问题上，古龙 处理得较为出色，符合欧阳修在《朋党论》中指出的「小人无朋，惟君子则有 之」的结论。友情高於爱情，这并不是古龙的独创，但古龙却把小说中男主人 公之间的友情，昇华到友谊中的最高境界。友情高於爱情，古龙正是通过那种 患难与共、肝胆相照的侠义行为，来揭示人类本性中最美好的东西。他鞭挞了 忘恩负义、见利忘义的丑陋行为，歌颂了忠诚无私、舍己救人的高尚品格。从 这个意义上说，武侠小说也达到了「寓教於乐」的社会效果。 本文??于?血古??? http://www.rxgl.net/bbs/,出?： http://www.rxgl.net/bbs/thread-8412-1-1.html -- ※ Origin: 交大次世代(bs2.to) ◆ From: 61-64-224-55-adsl-tpe.dynamic.so-net.net.tw