古龙的三个阶段 　　古龙从1960年出版《苍穹神剑》开始，到1984年的《猎鹰，赌局》收场， 1986年因病逝世。他这一生当中，一共创作了68部武侠小说。其中《楚留香传 奇》包括3部，《多情剑客无情剑》分为上下，因此也有算作71部的。 　　民国六十八年（1979），已经接近古龙创作的尾声（在这之后他只有7部作 品），他受到金庸修改旧作的启发，开始对自己的早朋作品作些改写的尝试。 这一年，他写了《一个作家的成长与转变──我为何改写〈铁血大旗〉》，叙 及20年来的创作历程，曾将自己分为三个阶段：……写武侠小说，我也写了二 十年，在这段既不太漫长也不太艰苦的过程中，也可以分为三段时期。 　　早期我写的是《苍穹神剑》（1960，按：括号内的年份是引者所加的，下 同）《剑毒梅香》（1960）《孤星传》（1960）《湘妃剑》（1960）《飘香剑 雨》（1963）《失魂引》（1961）《游侠录》（1961）《剑客行》（1963）《 月异星邪》（1960）《残金缺玉》（1962）等等。 　　中期写的是《武林外史》（1965）《大旗英雄传》（《铁血大旗》1965） 《情人债》（《怒剑》，1964）《浣花洗剑录》（《浣花洗剑》，1964） （ 绝代双骄》（1967），有最早一两篇写楚留香这个人的《铁血传奇》（1967） 。 　　然后我才写《多情剑客无情剑》（1969），再写《楚留香》（1970一1972 ，1978一1979），写《陆小凤》（1972一1975），写《流星蝴蝶剑》（1970） ，写《七种武器》（1971一1973，1979），写《欢乐英雄》（1971）。 　　而一部在我这一生中使我觉得最痛苦，受到的挫折最大的便是《天涯明月 刀》（1973）。 　　在这三个阶段中，第一个阶段的古龙，主要还是模仿，一方面与卧龙生、 诸葛青云、司马翎所谓台湾武侠小说界的“三剑客”交往，一方面又不安于作 他们的小兄弟，潜心悟道之后，得出必须求新求变求突破的结论，终于成为与 “三剑客”齐名的“四大天王”。但这时的古龙，还没有真正开出自己的面目 ，他的武功也只不过是遍使十八般武艺，样样都能摔打两下，却没有一样是自 己的绝活。 　　第二个阶段，古龙开始了自己的创造，但也还是以综合前人为主的初级创 造阶段。以他在1964年出版的《浣花洗剑录》（《江海英雄》）为标志，书中 有大量关于武学的讨论，如紫衣侯论锦衣侯周方能将天下剑法全部记往又全部 忘记；如周方唱“剑道理无穷，此心亦无极，传得心剑而合一，一剑扫群魔” ，又以江水和庖了解牛为喻，阐释无上剑道；这些都很明显地和金庸相似。同 时他又以天刀梅谦及日本白衣武士表现了日本武术的精华，创造出他后来多次 用到的“迎风一刀斩”精华，从此，古龙的“武功”在综合前人又借鉴他人的 基础上，开始形成了金庸所没有而古龙独有的特色。 　　第三个阶段是古龙开出自己面目别具一格的阶段。温润安称他的武功为“ 气氛打斗”，江上鸥推他的手法为“迎风一刀斩”。这时的古龙武功，大致有 两个新的特点。 　　第一个特点是在武学哲理上“超武学”，古龙的武学，也许不像金庸那样 体系完整，也不像全庸那样有融合了儒、释、道三教归一的庞大传统文化作后 盾。相反，古龙的武功显得更加玄妙、更加不可思议，有时简直就是以美感遮 掩了哲理，让人屏息以观，从忘情和惊艳中体会到一种“至境”，另一方面， 古龙虽也受传统文化的熏陶，借用了些禅理妙语之类的东西，但他也十分喜欢 将日本武学的玄奥和欧美文学如007那种“优雅的暴力一引入中国传统的武侠。 所以，古龙的武学，便不像金庸那样“纯粹”，它更是一种中西文化、中日文 化融合的产物，是武学与武学之外各种因素相混饨融合的产物。我们姑且将它 称为“超武学”。“超武学”的好处，在武学中显示深沉与惊艳的美感，又可 以避免再走金庸、粱羽生的老路，避己之短，扬己之长。又腾出笔墨来写人情 、心态，把男女之情、朋友之义写得淋漓尽致，为武侠小说之“武”开一新面 目。 　　第二个特点是武功招式的简略化。也许因为金庸、梁羽生写招式已经大多 ，古龙的小说便不再写打斗的具体入微的过程，往往是只有结果，瞬息之间， 胜负立判。这样做好处很多，一是留出大幅空白，给读者以神秘的体味。二是 这表示双方动作太快，快刀只是一刀，只见刀光，甚至连刀光也不见，像《风 铃中的刀声》，花错的人影奔跑着，忽然断成了两截，“他的上半身往后倒下 去的时候，下半身的两条腿还往前跑出了七步”。因为姜断弦的断弦三刀刀法 太快了，三是这样做绝无重蹈前人老路之嫌，而可以随时写出新意。 　　古龙武功的这个倾向，愈到他的后期，愈是明显，越是强烈。 --

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