被遗忘的陈秀贤 a.. 2009-05-26 b.. 中国时报 c.. 【吴挺锋】 　五月二十三日，一群朋友在台中举办陈秀贤的追思会。 　我虽接获通知，却因故未能与会。严格说来，无论是政治启蒙或私交情谊，我和陈 秀贤的关系其实是连边都沾不上，那种间接性顶多像是一个晚到的人，只能站在月台望着 列车离站那样。 　朋友们对陈秀贤津津乐道的是，策动三晃农药厂公害抗争、鹿港反杜邦、後劲反五 轻，同时更把饱受自由贸易威胁的农运拉升到「反美反帝」的高度。 　那是台湾社会最生猛的狂飙年代，国民党统治的正当性备受摇撼，台北街头几乎天 天都有不同类型、诉求的「自力救济」在问候着官员与警察。用挽联写成的口号布条、披 麻带孝式的抗议服装、喉咙与拳头并施，陈秀贤的群众魅力溶於那种既充满肃杀，又夹带 期待黎明的氛围里。 　期待中的黎明并没有到来。草根英雄的扭转乾坤企图终究落空，而正史也未曾为给 日後远走、客死异乡的陈秀贤记上一笔。例如反三晃污染，今人只知晓前民进党台中县长 廖永来；反五轻则是把在地的黄天生送进立法院；至於农运更被化约成了五二○。换言之 ，陈秀贤的贡献与牺牲若曾留有资产，几乎是被全面「绿化」，化为「绿肥」了。殊为讽 刺，一旦出现了这样的转换，昔之反污染自力救济与农民运动也陆续谢幕。 　陈秀贤的不被见容与不被承认，正反映了台湾民主运动的正史书写问题重重。一九 八○年代中晚期的众人争鸣被视为「转型期」，之後展开了长达十年的「民主化」，及至 二千年後进入到「民主巩固」的阶段。这种三段命题被以类目的论的方式铺陈，台湾的民 主历程於焉被简化成了某种党史，一如异质而复杂的党外被粗暴地等同於民进党的前身， 群众让位给公职。 　可悲的是，陈秀贤却连败寇都称不上。因为即便是红花也都还要绿叶来搭配，输家 也该有一席之地。但今之民主运动正史，却是以不在场证明的方式净空了包括陈秀贤在内 的那些从工厂、社区、校园冒出来的八○年代异议行动者。 　以今天的角度来看，这里头的许多人并不符合「爱台湾」或「台湾人」的制式规格 ，但他们对於台湾社会矛盾的揭露，依旧是当前农工渔民困境的证言，而他们对於民主愿 景的想像，也超过了时下选举万岁的水平。若要言重，这些人的被牺牲与被消音，不啻底 层台湾人的被集体出卖与被糟蹋。 　民进党的高雄市长陈菊赴京宣传世运，真正突破的与其说是中国行的历史意义，倒 不如说是以身还原了部分的历史真相。陈菊到红色统派的苏庆黎骨灰坛前祭拜，志念那段 一起走过的革命情谊，说明了台湾曾经存在过的各种进步信念如何竞合，就算志不同道不 合，亦值得相惜。 　然而，陈菊吊唁苏庆黎之举，回台後终究会自我噤声，而只能在中国找到自我。不 为别的，只因自己改造了群众，反被自己吆喝的群众所困，陈菊又何敢逾越「台湾人」与 「爱台湾」的规格？ 　（作者为成功大学人文社会科学中心助理教授） -- 个人经营的部落格 1.中岛美雪 http://blog.roodo.com/honkwun 　　　　 2.中村中 http://blog.roodo.com/atarunakamura 很用心准备的线上广播收听： http://mymedia.yam.com/honkwun http://friends.yam.com/personal/personal.aspx?mid=rVL9rGO6ICY --

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