都市部落不唱悲歌(１) http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=26065 那个地方，就是同学所说的「番仔寮」，当同学诉说着那里孩子有着如同土匪的行迳时， 我愤而谎称自己原本来自那个地方，让他们面对在校表现良好的我，对於歧视而生的谎言 感到愧疚。文／■该映‧犁百 都市部落不唱悲歌(２) http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=26259 我们都知道，这只是最後的挣扎，但这也是给自己建立的家园唯一的交待，更是保留最後 尊严的方式。不敌强大警力的抬走和隔离，Panay妈妈拿起相机拍下怪手挥过她家的那一 幕，而我几乎是无力的摊坐一旁，哭着叫警察不要妨碍她照相。 都市部落不唱悲歌(３) http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=26441 一位迟到的溪洲青年，停了车走向脸色苍白的我，却很无辜的被6位男警围打到离我5公尺 的草地上。我们全被押上警车，在车上我向没被捉的朋友大喊，打电话给中央原民会主委 ，当然这也是在行动前先串好的，只要发生重大事件，就每人一通电话给主委，逼中央原 民会出面处理。 都市部落不唱悲歌(４) http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=26632 三莺部落强制拆迁的事件，不单单只是都市原住民的问题，也是由原乡迁移都会後，族群 生存的问题。如果一个怪手可以轻易的灭掉一个部落、两个部落，这样的政策犹如切断整 个族群以部落型式在都会发展、传承、繁衍下一代的灭族政策。 附注：三莺溪州问题争议点 一、溪州部落所在的高滩地，比右岸河堤还要高，且位於两年寻常洪水位之上。 二、县府「大碧潭再造计画」中有水利署配合兴建的拦河堰，目的是让水位上升营造宽广 的水域空间，但是如果水利署或水利局一直强调安全性的重要，为何可以容许拦河堰这种 让水位上升但反而相对增加淹水机率的设施存在？ 三、原住民基本法保障「安居」、尊重社会经济组织形态、资源利用方式、土地拥有利用 与管理模式等，去部落化的国宅不符合法律规定。 四、原住民主权。美加等国的原住民法制，因为承认了白人对土地原主的巧取豪夺，会站 在「国家与原住民部落缔结条约」的「部落主权」基础上而发展。依此，中华民国政府应 以赎罪、负责的心态，与原住民各族平等协商土地、文化、政治、经济发展，及其与主流 社会的关系，并且将协商结果制定为有效执行的制度（宪法、法律，甚或条约）。 五、原汉文化的差异。原住民习惯与土地共存共荣，在土地的使用上并不习惯划设界线去 占领，也不习惯设立地契，这与汉人之间对待土地的观点存有差异，也往往成为原汉相争 的主要原因。溪州被划为行水区之前，政府曾对这一带施以土地放领。部落两旁的土地都 在当时为汉人领走，而不谙汉人做法的部落居民则未能把握时机得到土地，也因此才有现 在争取就地居住权的问题。 参考资料： 溪州质疑行水区划分有问题 http://ironhorse.coolloud.org.tw/node/17473 谁尊重原住民族？／廖元豪 http://0rz.tw/a95dL 国家侵占耕地 阿美族人声讨 http://blog.yam.com/aborigine/article/15418699 溪洲部落与行水区 http://shijou-tribe.cue.idv.tw/modules/tinyd0/index.php?id=2 「违法」的大小眼 http://blog.yam.com/right_of_assembly/article/18491308 网页版： http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=29424 -- 抗暖化、环保、单车、淡北快速道路、远雄巨蛋、苏花高、 八轻、原民、白海豚、乐生、同志..... 　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 GREEN PARTY 绿党非官方电子报 订阅请至网址：http://gptaiwan.blogspot.com/ 部份电邮会扫到垃圾邮件，收信请至垃圾邮件夹予以复原。 -- ※ 编辑: honkwun 来自: 61.62.129.44 (12/29 10:28)