对於绿党版上，出现支持其他政党的文章，可以接受的程度在哪里？ 虽然这标准应该会因人而异，但我想这篇文章值得参考。 http://w1.southnews.com.tw/snews/polit/polit_00/13/02133.htm 我们的忧心／杨翠 　作家吴晟月初发表了一篇全文近八千字的散文〈我的忧心〉，精简版刊於《自由时报》 「自由广场」，展读之下，感受良深。 　吴晟是我生命的典范，也是我亦师亦友的夥伴，这些年，他带领我，一起奔走，跨出学 院墙篱，让我至少还能保有跳动的心魂。他自青年以来，从不曾减弱社会参与的能量，积 极帮赞台湾民主化运动的推展，几年前退休之後，更是南北二路，到处奔忙，为台湾文化 的草根工作，持续奋战。 　读到他的忧心，我真的感到不舍和伤心。这是一个什麽样的诡谲时代，让我的好友吴晟 ，这样一个应该安心退休、含饴弄孙，这样一个总是把暖热跃动的生命感染给别人，因为 实践（无论是泥土的实践，或者社会实践）而对未来充满阳光希望的前辈作家，感到如此 忧心，几个月来无法入眠！ 　自从选择离开台北，回返母乡以来，因为吴晟的提携，以及几近於叨叨絮絮的叮咛，我 才能坚持些许社会实践的能量，持续前进。前几年吴晟身体微恙，我总是劝他，老师别烦 恼这些了，好好休养身体。然而，他却丝毫不肯停止他的脚步，不愿关上他的心窗，他义 无反顾，坚决持续他的文化草根行路。我惭愧自己还躲在学院围墙，做些不关痛痒的事， 说些不关痛痒的话，与这个社会一起走向腐朽。 　最可怕的腐朽是冷漠，以及假性客观。知识份子不想弄脏自己，搞一些漂亮的话语，来 包装自己的虚矫。吴晟〈我的忧心〉开宗明义就说明，文学人必须、也早已介入政治，这 是一个真诚的知识份子的肺腑之言。沙特在〈什麽是文学？〉中说得很清楚，「一旦开始 写作，你就介入了」。这个世界没有「不介入」的书写或话语；语言文字（说话）是一种 行动，你每说一句，就介入世界一步。 　比起那些早已介入，却还惺惺作态的「文化人」，吴晟真诚而可爱，他真心诚意面对自 己的「介入」，清楚彰显自己的说话位置与实践位置，「从不掩饰个人政治倾向」，坚守 反独裁的普世价值，数十年如一日。而绝大多数的知识份子，文化人、学者专家，以客观 性做为伪装的外衣，内里包覆的是他们对自身阶级利益的保守，以及对学术资源、学术位 置的渴求与不舍。只要计划案继续拿得到钱，只要活动可以继续办，只要学术业绩持续增 加，「谁执政都一样」。 　可是，怎麽会一样呢？国民党这样一个独裁政权，四十年的戒严，在二二八事件中至少 屠杀2-3万人，在白色恐怖时期，根据国民党执政时期法务部向立法院的报告，国府接收 後，军事法庭所受理的政治案件有29,407件，受难人数超过14万人以上。然而，据当时司 法院的人员透露，政治案件有6、7万件之多，相关受难人数至少20万人以上。而许多未见 於记录者，特别是秘密逮捕与杀害的情况极多，以1960年国府官方将126875人列为「行踪 不明」人口就可以窥豹一斑。 　这样一个独裁政权，已经操纵了战後台湾近五十年的政治权力，我们经历过那麽多民主 运动的曲折颠簸，国民党在2008年立委选举中，竟然还占了国会四分之三席次，我们的时 代，竟然又回到以前。最近我常在想，我们过往的民主前辈，不知会觉得多麽心寒。如果 我们长期以来民主运动的打拼，所有人的青春生命，最後换来的是重回国民党一党独大， 我们要如何面对这些在历史中抛掷青春、遍洒鲜血的民主前辈？ 　是啊，怎麽会一样呢？我想起我的阿公杨逵，1946年8月15日，正好是终战周年，他就 发表〈为此一年哭〉，对国民党的腐败政权感到痛心，表达一个文化人挺身对抗的坚定觉 悟。1947年3月9日，21师来台，二二八事变的大屠杀前夕，杨逵又发表〈从速编成下乡工 作队〉，指出台湾人挺身起来，组织各种行动团体、自卫队、保卫队，以及下乡工作队的 迫切性。那就是要武装抗暴了。一个曾被称为具有甘地精神、坚持和平主义、嗑血瘦削的 在地知识份子，一个在日治时期曾入狱10次的社会运动者，在那样的时刻，为什麽必须支 持武装抗暴？如果不是这个政权的已经从根腐坏，如果不是这个政权所制造的横暴血腥已 经无可原谅！ 　所有这些，都让我无法忘记。《1984》作者乔治．欧威尔曾说：「谁能控制现在，谁就 能控制过去」。这样一个独裁政权，沾了满手血腥，掌控历史解释权，现在摇身一变，竟 成为正义之师，高喊反贪污，以经济诉求魅惑台湾住民，那种虚矫的、诿过的身段，已经 宣告了它从来不曾改变。 　台湾人绝不是冷血动物，面对南京大屠杀、纳粹大屠杀，台湾人民为他们掬过不止一把 同情之泪，并且坚决认为历史不能被淹没涂抹。然而，面对国民党几十年来的满手血腥， 面对同是「同胞」的超过15万的政治受害者，却只是淡淡地说，历史何必一再提起，过去 就算了，伤疤不须掀出来让我们看，受伤者请自行疗癒。这种双重价值观，真的验证了乔 治．欧威尔的话，也证明了国民党所制造的历史论述还是主流，台湾文化论述，从未「变 天」。 　所以，这种假性客观，其实是双重历史评价标准，而究其内里，不过是向另一种主流价 值靠拢而已。因为，一旦说话，一旦行动，你就选择，并且介入了。无论如何，如果你可 以容许一个杀人无数、制造政治案件无数的独裁政权，继续拿到四分之三的国会选票，你 就介入了。一旦你还选择了他，拿到总统这最後一个席次，你当然就介入了，并且选择了 这个不曾忏悔、粉饰满手血腥的独裁政权。而这个选择，与选择纳粹政权，没有两样。 　我决心向我那些假性客观的学院派朋友告别。我决心向那些不想弄脏自己，而不管这个 世界是否更脏的朋友告别。吴晟说的好，这不是一种意识形态或政治立场的靠边站，而是 一种价值的选择。我无法选择国民党，这个双手沾满血腥，国库通党库通家库，通了几十 年，还不曾忏悔、大言不惭以正义者自居的独裁政权，立法院四分之三令人忧心，这最後 一席绝不能再落入他们手中。 　年初，我主持了一场「文化界挺长昌座谈会」，看到会场来了一百多位台湾各地，包括 东岸的文化界人士，有年轻的闪灵乐团，有年长的文坛前辈锺肇政老师，我们都很忧心， 忧心这最後一席，忧心我们几十年的民主奋斗，终究将要成为一场笑话。 　我在现场看见他们，这些朋友们的焦灼、苦闷、忧伤与热情，那种无法言说的复杂心境 。当年，戒严时期，我们都是在街头相见的啊，我们在街头携手、击掌，在镇暴警察、消 防水柱、催泪瓦斯、铁蒺藜之间，彼此相拥落泪，互相鼓舞，这些，我都无法忘记。看着 他们，像是看见久违的亲人，看见生命的知音，我们不必多言，齐心挺身，挺的是一个价 值。 　会中，谢长廷谈了许多他的文化思考，文化愿景，并不是开文化支票，而是一些琐琐碎 碎的、他的文化实践经验，会後甚至还有朋友对我说：「长仔今天讲话比较零碎没组织」 。但是，台湾文化本土化的事业，从来不是什麽大工程竞标案，从来都是这样，以许多人 的琐琐碎碎的努力拼贴而成。谢长廷谈及他在高雄的一些具体文化经营，谈及戒严前後他 与作家李乔创办重要的文化媒体《台湾新文化》，屡被警总冲入印刷厂全数扣押的情景。 　然而，当晚及第二天，媒体无所呈现，「我们做了，一直在做，但是台湾人民都无从看 见」。存在的等於不存在，这是一个虚妄的年代，我有良知的朋友们都无法入眠。我想着 我那些戒严时期在街头相见的朋友，我想着他们在「文化界挺长昌座谈会」的焦灼无奈却 又坚定的眼神，我想着我的好友吴晟，想着怎麽会这样，我们怎麽只能焚祭忧心，向包括 我阿公杨逵在内的民主前辈告白与告罪？ 　阅读好友吴晟的〈我的忧心〉，惭愧自己无法安抚他的忧心，我只能以我的忧心相挺， 我们只能以我们的忧心相挺。无论如何，在这样的时局，只有支持谢长廷，支持一个曾经 在威权时期试图冲破体制的政党和候选人，而不是支持一个曾经沾满血腥的独裁政权及他 的候选人，我们才有可能坚定民主的普世价值。 　让吴晟的忧心，成为我们的忧心，台湾才有希望。 　（转载本文或转寄、转贴，请使用以下网址： 　　http://w1.southnews.com.tw/snews/polit/polit_00/13/02133.htm） -- 我的想法是，因为谈及台湾民主的发展，所以在绿党版可以接受。 而关於学界/知识份子 介入政治领域，应也属於 社运/环运 的一环。 虽然我也觉得国民党不像过去那样独裁， 而谢长廷身兼候选人与党主席，权责集中於一身，使得目前的民进党可能更不民主。 -- 望着月亮，想起过去与未来 寻找星辰，分辨伟大与渺小 等待流星，疑惑瞬间与永恒 不只要问问地球为你/我们做了什麽；也要问问你/我们能为地球做些什麽。 Ptt -> 国家研究院 -> Academy -> EarthAstro -> Ecophilia --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.169.55.10 ※ 编辑: huck 来自: 218.169.55.10 (03/15 02:12) ※ 编辑: huck 来自: 218.169.55.10 (03/15 02:13) ※ huck:转录至看板 politics 03/15 23:25