文学史 一、文学有流变，与时代相关；试说明下列时代之文学特色与其时政 教制度与文化情况有何关系？ 1.战国 2.建安 3.盛唐 二、文学史上有「转折」，试说明下列时代在文学史上转折之意义为何？ 1.中唐 2.元 3.晚清 三、民国以降之新文学运动与古典传统之文学改革（例如唐宋之古文运动），试 就其动机与目的，宗旨与精神、变化与结果论其异同，并给予吾人何种反思与启 示？ 经学史 一、西汉所立之五经为何？何谓十四博士？详对之。（十分） 二、南北朝经学所重之经学不同，所重各为何人之着作？与唐代五经正义之关系 如何？ 三、自唐至清皆有官修之经学着作，试言其重要者并述其梗概。 四、宋人、与晚清以降皆有疑经改经之风，试述其异同。 语文学史 一、等韵图在我国语文学史之意义为何？ 二、何谓声训？为何兴盛在汉代？ 三、楚简与敦煌对语文研究有贡献，试举例说明。 四、尚书大诰首句之版本，请参以金文材料讨论之。 （有附重要注家及金文材料） 思想史 一、试从下列几点说明孔子思想继承与创新之处：1.仁2.礼3.圣人 二、荀子「凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之 理。然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则 其可以为禹明矣…今使涂之人者，以其可以知之质、可以能之具，本夫仁义之可 知之理、可能之理，然则其可以为禹明矣。今使涂之人伏术为学，专心一志，思 索孰察，加日县久，积善而不息，则通於神明，参於天地矣。故圣人者，人之所 积而致矣」其言与孟子「人皆可以为尧舜」有何异同？又，与荀子自言之人性恶， 其善者伪也是否有抵触？不论是否，请说明理由/ 三、王弼、嵇康裴頠、郭象、僧肇对於有无之辩的论见为何？试以略述魏晋思想 之流变。 四、出处与解释： 1.必有事焉而勿正勿忘勿助长也 2.物莫非指而指非指 3.故明於天人之分则可谓至人矣） 4.三纲五常 -- ※ 编辑: sinicaboy 来自: 140.136.247.245 (01/05 18:10)