※ 引述《Hemiola ()》之铭言： : 这些部落之所以与莫那鲁道敌对， : 正是因为在雾社事件前， : 「莫那鲁道等人做了日人的味方蕃」， : 帮助日人攻打这些部落。 : 然而这些历史，现在差不多都要湮没了。 : 莫那鲁道被塑造成民族英雄， : 不过都是 kmt 的政治目的。 : 他抗日没错，但他抗日才不是什麽国家民族大义， : 纯粹就是他的子民被日本人欺负罢了。 你说得没错：在日本统治下的台湾的抗日事件， 和国民政府的对日抗战，是两件不同的事情； 大体来说，前者是对抗殖民主义，後者是对抗军国主义。 且两件事在历史上是没有密切关系的。 所以，国民党所封的「抗日英雄」，的确是有收割的意味。 但是呢，有收割动作的其实也不只是国民党。 跟着这个讨论串看下来，我有些开心， 无论大家写的东西正确性多少，有这样追根究底的态度， 不随任何政党解释或动员起舞，就是接近历史真相的第一步。 而历史这麽复杂的东西，往往也不是「他是坏人，我才是好人」就可以解释清楚的。 举白色恐怖作例子吧。 我们目前对白色恐怖知道多少呢？ 答案：非常、非常少。 我们在电视上常看到的那些当年的政治犯， 其实也只是整个白色恐怖的一小部份而已。 而且，还是比较特殊的一部分。 比方说，白色恐怖受迫害的都是台独人士吗？ 未必，白色恐怖受害者中，其实有许多统派人士； 前一阵子在马场町纪念公园举行的「秋祭」，就是统派色彩比较浓厚的纪念会。 另一项迷思是，白色恐怖的受害者都是本省人吗？ 从目前找到的判决书等资料来看，其实有超过四成是外省人， 这些人有些是因为有共党嫌疑而入狱，有些则是因为国民党内部的派系斗争。 基本上，现在是连案件总数都还没有一个确切的接近的数字， 一般人不了解，民进党也不尽了解（青年军里有多少党工连二二八和白色恐怖都不分） 最了解实际情形的，恐怕就是加害者， 也就是当年国民党内的特务系统和判官了。 但是，至今我们也不知道他们确切是哪些人。 最重要的一点是，无论是受害者或是加害者， 许多人到今天都还在世，甚至有些受害者还能指出当年叛他刑的人呢。 那麽，为什麽我们今天还是了解地这麽少呢？ 这个问题，可以分成两个层次来思考。 第一个层次。 假设你是个统派外省老兵，当年被抓去刑求、关了二十年， 今天在这麽容易被抹成非蓝即绿的政治环境中，你会为自己出声吗？ 假设，你当年在逼供之下，供出了许多当年的夥伴，你会想谈论这件事吗？ 更极端的，如果你就是加害者，你会出来谈论这件事吗？ 我身边有一些朋友，成长了许多年，才无意从身边长辈听到当年的历史片段。 大部分在这里看板的板友是年轻人，可以回家，找时间和长辈聊聊。 也许他只是个大时代的旁观者，也许他曾经被迫害过， 也可能，他有段不为人知的过去。 有些长辈不愿轻易启齿，有些则很乐意，在这麽多年後，有人愿意倾听。 第二个层次 白色恐怖的案子，是由戒严法制、总动员法制和戡乱法制为基础， 许多成案的立足点不足，或是判决过程很草率的。 审判书中，有多少是被刑求逼供，更何况许多是连判决书就没有，就关了十几年。 历史如此纷杂，白色恐怖是个很极致的范例，面对这样的历史，有很多困难。 有些人认为，当年被抓进去都是被罗织罪名的，说他们是共产党只是藉口； 然而随着许多历史的发掘，可以发现当年在台湾的确是有共产党组织的， 其中有些是日治时期的台湾共产党遗留，有些是中共在台湾的分部，很多也合流了。 但是现今在读大学（尤其是社会科学）的各位不妨扪心自问， 在那个年代，面对当时的国民党还有当时的共产党， 你有没有可能去加入左翼运动？有没有可能加入共党的地下组织？ 那麽，所谓「正确的选择」，到底在哪里呢？ 先说到这里。 我有自信这篇有足够的新观点，可以增加一些人的视野，够格作为「八卦文」， 也有自信自己讨论的诚意足够，不会让这篇成为政治文。 当然，如前面所说，历史是很主观且复杂的， 如果板友们有兴趣了解更多，我很乐意提供一些书或资料 甚至是长辈的部落格，我也有一些朋友正在努力地蒐集受害者（与加害者）的口述史。 若你对於我所说的有疑义，欢迎提出你的见解，更欢迎你亲自来体验、检证。 在这样的年代，我们都需要倾听；期盼公理可以伸张，历史可以明白。 peace :) : 参考资料： : 好久以前看报纸上与莫那对立的部落後裔写的。 -- ★ "We are all in the gutter, but some of us are looking at the stars." ＼○ _■ ︱Oscar Wilde --

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