作者animo ( 阿尼毛 )
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标题Re: [新闻] 慈济迫员工 蓄发梳包头
时间Thu Feb 15 02:54:39 2007
他们在制服方面的规定是很强硬的
现在大碍电视台里面好像连穿牛仔裤都会被记过
进去要脱鞋 说是脱鞋比较容易放松云云
只有厕所里面有放拖鞋
志工在2001年後有法律规定要受训
所以慈济也是有照这个制度在走
有捐过善款的就会成为慈济的会员
只捐过一次或定期捐的都会被列入
但目前统计不易 最近的数字大概是4.5百万人
(包含他人代捐与已作古的人)
慈济委员制度是他们获得大量善款的原因之一
因为委员的工作就是定期收善款、给会员慈济月刊，还有关怀受助户等
想当委员的人可以先跟在委员旁边学习
先从"幕後委员"开始
以前是没有规定 但现在有规定要募款40户以上
还有组内的投票通过 才可以升级成为委员
(这部份没有最新的资料 所以只能说书上看到的)
而定期收善款会给人心理上的压力(针对长期会员)
虽然那些师兄师姐会说他们是关心会员
但难免让人有死要钱的感觉
(纵使只捐100元就好了 但忘记捐一次就跑来要钱的话
很多人印象都会变差
只是他们会说看看会员有没有什麽困难 有困难的话慈济可以帮
不强迫捐款>> 是事实 但就是会容易不爽)
大家最常诟病的"荣誉董事"
是证严法师在盖花莲慈济医院的时候 很多有钱人捐钱
他为了感谢这些人 就授与捐款达100万以上的人荣誉董事
不参与慈济的实际行政
由於可以用别人的名义捐(甚至可以用已死之人的名义)
所以很多有钱人家里可能全家都是荣誉董事
但真正有参与慈济的人也可能只有一个
荣董也有组成荣誉董事联谊会 当中会去做志工的比其他组织少很多
所以有花钱买功德的弊端
(我有听过有朋友说他们家附近有个妈妈
帮慈济募款都用自己的名义捐出 大概就是想混个荣董
当然到後来被发现之後 众人都对慈济竟然这样纵容他们感到不可思议
也不再相信慈济)
关於常看到的委员言行失当
仗着慈济人横行霸道的问题之所以无法解决
是证严法师认为人人皆有向善的心
所以他不会排除任何一个慈济人
纵使这个人现在讲话很坏 对人很过分
但是他没有加入慈济的话可能会更坏
就是要用大爱去感化世人的意思
太过理想化 忽略了这些人会造成许多反感...
也没有有效的管理办法
他们的经费来源还有很大部分是来自资源回收
这部分我也找不到确实的数据可供证实
只有口述访谈的资料可作为参考
关於慈济的开销部分 有兴趣的可以看他们网站的徵信
http://www2.tzuchi.org.tw/tc-report/200601-09.htm
虽不是很详细 但至少现在有公开一点
目前仍未做到完全透明化
(造成我研究上的困难~_~||
而且他们现在对学术研究也蛮敏感的
不接受外来问卷调查..
应该还是要到花莲那边去申请 但财务方面
没门路的话不知道找不找得到资料)
还有一点就是像证严法师他们的生活开支
不是从捐款来的 是他们自给自足作一些手工艺品
或是耕种而来 他自己也写了很多书可以抽版税
像"一滩血"民事败诉时 就有很多人会去买这些东西资助他
但庄姓姐妹也有承诺将钱捐出就是了
(虽然没法证明他们有没有捐 因为没有後续资料)
对於骨髓移植收费有疑问的人也可以看这边
http://www.tzuchi.net/TCMM.nsf/marrow_5?OpenPage
他们有他们的说法
由於我对健保制度实际运作了解并不透彻
在此也不妄加评论
有兴趣对一滩血问题详加了解的人
可以到这边查询
http://210.69.124.221/FJUD/FJUDQRY01_1.aspx
台湾花莲地方法院
刑事 (证严法师胜诉) 【裁判字号】90,自,30 【裁判日期】920207
民事 (证严法师败诉) 【裁判字号】90,诉,256 【裁判日期】920822
总之民事会败诉是依被告李满妹在庭上的叙述
"保证金"三个字被视为是转述失当
纵使他之後开记者会说明也於事无补
不过我想慈济人真的会去查判决书的人也不多..
访査的时候也只会提及"保证金"三个字的争议点...
不过一滩血这件事的真实度是可信的
而慈济转述时也没指名道姓
会被告是因为有记者去套李满妹的话
"推论"是哪间诊所後 写出报导
造成庄家姐妹不满 开始告慈济
证严法师未出家时也有协助父亲管理戏院的经历
在他接触"人间佛教"之後 就传承了印顺法师的理念
也将这种企业管理的知识运用到他的事业中
这也是他成功的原因之一
(江灿腾博士的研究中提到的看法 不赘述)
还有他们的捐款是专款专用
所以不想捐大陆的人 钱也不会流到大陆去
至於"静思堂"那种富丽堂皇的建筑
多半是企业募款 或是指定要捐
想想名刹古寺上面也是会有地方刻满信众的名字
所以关於盖得很铺张这部份
我会比较是当作信徒表达信仰的传统
(除非他们私下有款项挪用 不然这应该算社会普遍现象
毕竟他带有宗教性质 并非单纯的慈善团体)
有心了解慈济问题的人可以看看这些书
丁仁杰，《社会脉络中的助人行为：台湾佛教慈济功德会个案研究》，台北，联经，1999
年。
江灿腾，《台湾佛教百年史之研究 (1895-1995)》，南天出版社，1996 年。
郭文般，〈评丁仁杰着<社会脉络中的助人行为：台湾佛教慈济功德会个案研究>〉，《
台湾社会学》，期2，民90.12 ，页315-319。
一些研究女性志工与救灾动员方面的我就不列了
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我个人是对参加宗教团体没啥兴趣
只是我在美国的时候有遇到基督教会与慈济两边的人
只能说他们常常忘了最基本的"尊重"
信仰这种东西是不能勉强的..
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あにも ◎ animo
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11F：→ boss18:至於各地静思堂建的这麽大,是考虑未来慈济人只有多没有少, 02/15 10:10
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15F：→ valenci:我不相信这一套。呸！有品格就管管下面，管不动就退出慈济 02/15 10:51
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