中国时报 B3/WEDDING囍事周报 2006/08/06 《台湾婚俗写真》出口成章 祝你幸福 【邱祖胤／台北报导】 　　婚礼中该说些什麽吉祥话？「早生贵子」，太简单了；「百年好合」，没有新意。来 些四句联吧，而且要用方言讲出来，愈「台」愈有味哟！ 　　早年台湾农业社会多的是没读过书、却能妙语如珠说着「四句联」的耆老，他们在庄 严的生命礼俗中，吟咏对仗工整、温柔敦厚的民间文学，时而加油添醋，时而东拼西凑， 诚意十足，戏而不谑，彷佛少了他们的一段话，新人的幸福就不够完整。 　　美丽联语，为幸福加分 　　然而这些古雅、逗趣的吉祥话，却逐渐消失在讲求效率的现代生活中，顶多在迎娶、 奉茶的仪式里，听到最通俗的「呷甜甜、乎你生後生（男孩）」、「饮乎乾、乎你生卵葩 （生个带LP的）……」，一阵笑闹之後，谁还在乎语言背後的趣味及意义？ 　　一般人对这些吉祥话的印象，经常停留在与生殖器谐音、以及妙趣横生的押韵，其实 也无可厚非，只是可惜了老祖宗的用心与智慧。 　　民俗专家、同时也是《中国婚姻习俗之研究》一书作者阮昌锐教授表示，早期的农业 社会，多子多孙、人丁旺盛代表希望无穷，这些吉祥话也就经常绕着生子、生男、多产等 主题打转。夫妻和睦固然值得庆贺，功名利禄也令人期盼，但说到底，生养众多，才是最 大的幸福价值。 　　於是，这些经过千锤百链的联语，不但能兼顾这些主题，而且用辞优美，意境绵长。 念起来像诗，却不严肃；语句典雅，却更亲切易懂。整体说来，虽然和文学艺术有段距离 ，却也不致於过份俚俗粗鄙。 　　阮昌锐指出，这些吉祥话在性质上其实与咒语相似，是摸拟巫术「同生同（like produces like）」的原则，想藉由语言的「法力」来产生希望，早期由巫师执行，後来 则有媒人、好命婆等专业人士来主持；从迎娶、奉茶、请客到闹洞房，都有特定的吉祥话 。念得好，宾主尽欢；念得不好，触霉头，拿红包就得看脸色。 　　然而不管这些「咒语」是否生效，总是在言语上讨个吉利，达到「宾主」尽欢的效果 ，对喜事往往有加分作用。婚礼中许多象徵性的仪式，有时都还不如一句打动人心的顺口 溜来得讨喜。 　　食茶四句，考验急智歌王 　　阮昌锐进一步以「食茶」为例表示，新娘在媒人的带领下，逐一认识男方亲友，并一 一奉上甜茶拜见，「食茶者」也会礼尚往来，说上几句吉祥话，并回赠红包给新娘，俗称 「压茶瓯」，由此过程发展为「食茶四句」。 　　这些联翩妙句，有称赞新娘美貌、勉励贤德者，如「新娘美貌似天仙，天地注定好姻 缘，在家父母好教练，应该敬老後少年。」有祝福功名、出将入相者，如「新娘暗暗畅， 夫婿是将相，若是考文武，定规一笔中。」有更多则是祈求早生贵子、儿孙满堂者，如： 　　「来食新娘一杯茶，给你二年生三个，一个手里抱，二个土脚爬。」 　　「茶盘圆圆，甜茶甜甜，二姓合婚，冬衣双生。」 　　「甜茶食过了，我用银票来做鸟，新娘你看觅，按哖生才有巧。」 　　这段过程不但考验着媒人的机智，也考验着在场宾客的程度。他们因袭千百年来累积 的名句，再根据新郎新娘的实际情况，东亏一点，西凑一点，话言变得更鲜活而有生命力 。 　　诚意最重要，不必为祝福而祝福 　　经常以台语歌谣在各种场合走唱的资深艺人刘福助，对这类活泼的民俗艺术相当有感 觉。他指出，以前这些吉祥话根本就是生活的一部分，是极其自然的事，他自己也非常乐 於在亲朋好友的喜事场合串场，即兴来个几句；只可惜这样美好的礼俗，已经渐渐淡出现 代人的生活。 　　目前反倒是一些职业的婚礼主持人，将这些四句联倒背如流，从迎娶、喜宴、敬酒一 直说到送客，犹如疲劳轰炸；宾客则像鸭子听雷，只好配着菜吃，能感受到的祝福气氛也 就有限了。 　　此外，在中、南部某些专门承办外场婚礼的野台秀，经常可见训练有素的钢管女郎出 口成章，信手拈来尽是古意盎然的四句联。希望这项在台湾民间即将失传的「无形文化财 」，不仅靠这些「乡野文化工作者」来传承，也能普及到各个婚礼现场，甚至人人都能琅 琅上口，不然这些好话一旦失传，甚至搞到礼失求诸野（台），那不免让老祖宗贻笑大方 了。 资料来源：中时电子报 http://0rz.net/e61HY --

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