※ 引述《unipatriot (我就是民进党党员)》之铭言： : 台湾要的不是梅克尔，而是苏哈托 : 二战之後唯一能把华人问题处理好的只有一个 那就是印尼 : 1. 印尼宪法有建国五原则，第一条就是禁止无神论 : 无神论者，视为共产主义者，禁止加入印尼籍 : 身分证上强制标示宗教信仰 方便警察辨识民族 : 2. 苏哈托是印尼的护宪者，前任的苏卡诺亲共，一旦印尼赤化，建国五原则将不复存 : 3. 印尼和大马的华人政策可以类比 : 两个都是同文同种兄弟国 : 但大马对华人是采取接近种族隔离+宽抚政策的 (相较印尼) : 印尼对华人是拳头说话 没有在跟你嘻嘻哈哈讲政治正确的 : 就是苏起提到「国际政治就是丛林法则」 : 嘛 毕竟热带季风气候w 最原汁原味的丛林法则就在印尼 : 破坏中华学校 强迫华人使用印尼姓氏 禁止华人使用华语 : 所以处理的非常成功 中国人特别服气 你看苏起都跟你说丛林法则了 : 今天的印尼华人跟大马华人两个最大的差异 : 第一是印尼华人基本不谙华语 大马华人几乎都懂华语 : 第二是印尼华人不太关心中国跟台湾的局势 大马华人比台湾人还了解中国的局势 : 等於说大马这个国家 他的认同仍然是撕裂的 : 这给我们台湾人一个启示 : 就是大马 相较於 印尼 已经是比较开明的去对待华人 : 结果华人还是整天鬼叫说大马歧视华人 : 然後一直跑来插手台湾的政治 : 那印尼呢 用铁腕来处理华人 : 所以你看 今天比较少会有印尼华人出来哭哭说印尼政府如何又如何 : 更不会来管台湾跟中国想干嘛 : 我问个问题 你觉得印尼华人敢对印尼爪哇族动手吗？ 当然不敢 : 因为印尼华人骨子里已经被植入对爪哇族的恐惧了 : 所以这就是苏哈托跟马哈地的差别 : 马哈地是英国培养出来的医生，做事情还是有那种精英的白左思想，想说放华人一点生路 : 然後搞到现在，马来西亚的华人问题还是存在 : 苏哈托这种下层军官出身，做事情比较硬派一点 : 印尼排华主要是搞了两次 很多台湾人以为只有97年黑色5月那次 : 最开始是1965年左右 那一次弄得不错 华人彻底被震慑 : 97年黑色五月 过30年了 华人那个老毛病又犯了 又开始不安分了 : 那印尼人也不手软 再来一次 这次就乖了 会不会再有第三次就不知道了 : 我发现一个时间规律，就是每隔30年，华人好像就会在寄生国蠢动一次 : 你如果这时候退让了 那对方肯定得寸进尺 : 你看解严1987到现在也差不多35年 : 所以你现在去网路上看 都是挺那个杀人韩粉的言论居多 : 因为他们在试探 他们就是吃定台湾人不敢学印尼那样搞 : 然後我们这个总统 虽然经济弄得不错 却以梅克尔自居 : 这完蛋了 台湾现在要的是苏哈托 不是梅克尔 : 东南亚国家当中 新加坡跟印尼我都满喜欢的 : 新加坡是我尊重高人均GDP的国家 : 至於印尼 : 二战以来 全世界 唯一把华人问题解决掉的 就只有印尼 : 光凭这一点 值得我研究 : 我看其他国家 都还是在跟中国人嘻嘻哈哈 讲一些风花雪月嘛 : 我的人被你杀了 然後你在那边什麽我们都是兄弟情 我们不要煽动仇恨 : 这话去跟印尼人讲嘛 印尼人肯定一口唾沫星子吐到中国人脸上 谁跟你兄弟 　 台湾有几个根本的问题： 1. 本土族群被迫或自愿将华人视为同胞，甚至自认为华人或文化中国人。 2. 华人未将本土族群视为同胞，自认相对高级，且有较一致的政治倾向。 3. 不少本土族群成为华人的「打工仔」。 4. 随着党外运动，也有华人与本土族群共同争取民主，甚至台湾建国。 5. 跨族群通婚多为台女华男，父权架构之下，继续强化华人优势。 6. 华人受惠於中华民国的殖民统治本质，在台湾成为强势族群，掌握话语权。 　 但是民主化至今，台湾早已错失铲除华人政经实力的机会，国民党结合本土族群形成盘根 错节的共犯结构，除非台海开战，藉由对外战争，同时紧缩对内管制，在抗战期间以武力 剿灭以华人为首的亲中势力，不影响其他国民的前提下，本土帮派趁机打击华人帮派时， 政府宜作壁上观，只有在本土帮派趋於劣势时，再出手收拾华人帮派。 　 族群政策方面，不管是台湾对中抗战胜利，建立台湾国之後，或在中华民国体制内，本土 党派稳定执政後，皆能实施下面几点： 1. 明确定义台湾各族群：原住民族、台族（非台湾族）、客族及华族。 2. 依照受迫害的程度，给予受害族群类似於大马「新经济政策」的帮助。 3. 考虑到各族群恢复自我认同的踊跃度，每年统计各族群占比变化。 4. 「芋仔番薯」从本土族群双亲之姓氏或家屋名，即视为本土族群。 5. 订定类似TLPA的跨语言罗马化转写系统，优先考虑跨原住民族语，再跨台、客语，最後 　 用这套系统转写华语。 6. 废除台湾华语的翘舌音，ㄓㄔㄕ改为ㄗㄘㄙ，ㄖ的发音为 [z]。 7. 国内地名的罗马化转写，一律恢复各地母语发音，原住民族语区为原住民族语，台语区 　 为台语，客语区为客语，让母语至少能在地名转写得到官方广泛使用。 8. 消除国内所有华殖地名及路名，仅在极少数场合重新定义「中山」为「歌颂中央山脉」 　 ，例如「中山高速公路」及「中山科学院」，罗马字转写可采华语发音。 9. 颁布标准用字及用语，强制传统及网路媒体遵循，违者开罚。 　 国安立法方面，反而最简单明确，定义共产主义及大中华主义为恐怖主义，参考各国反恐 措施，对相关人士或团体进行造册、追踪、监视、监听、调查、逮捕及镇暴，最小化亲中 极端主义的生存空间，才能确保台湾人的生存空间。 　 中国肺炎刚开始传播的时候，台湾利用海岛优势将病毒阻绝於境外，现在国内确诊升高， 不得不面对现实，在有效控制之下「与病毒共存」。华人也是一样，台湾已无「赶华人跳 太平洋」的可能性，必须「与华人共存」，如何让华人照着台湾秩序走，符合台湾利益， 就变得至关重要了。 　 不确定原文跟我这篇算不算违规，虽说人口和族群也是地理讨论的范畴，但地理成分似乎 略显薄弱，如有违规，在此先向板主及板友们说声抱歉，给各位添麻烦了。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.224.91.168 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Geography/M.1652939487.A.B18.html 不可能，台湾人不是德国人，更不是中国人。 若你是反串，故意将恢复本土族群地位的措施与「历史上的德国」联想在一起，是否表示 你潜意识认为，中华民国实施过的省籍歧视政策，与「历史上的德国」并无区别？ 是战後省籍，肇因於省籍的问题，不可能逃避问题根源，还能解决问题。 用「华人」指涉「外省人」，应是最适当、最尊重当事族群的称呼，现在「台湾省」不含 六都，对「台湾省」居民而言，六都居民都是「外省人」，那，「外省族群」难道要改叫 大陆人？中国人？还是唐人？东南亚已有华人称呼，跟着称华人就好了。 一定弄得出简单明确并限缩心证空间的立法，要不要做而已，否则日美欧如何反恐？ 这件事可以重新解释，假如一位「母原父华」国民，希望享有原住民保障，却不愿恢复其 原住民族名，难道不是在伤害原住民族的固有文化吗？ 写得很清楚，现在完全不可能驱逐华人，我也不支持那麽做，若你要带偏问题，贴我标签 ，搞起国民党擅长的那一套，跟你讨论就没有意义了。 不如说现在台湾人对华人的定义，是国民党的定义，将平地两个大族也涵盖在华人里面， 能混淆两大族对华人是我族或友族的认知，可说是古早味的认知战。 主名、中间名、家屋名及姓氏，我认为也是文化的一部分，不恢复族名，却想享有该族群 的保障，用个政治不正确的比喻，像是不动变性手术，就想更改身分证性别一样荒谬。 不太明白跟封建体制下，篡夺政权的异同… 但台湾人的自我认同分歧，甚至错乱，的确直接导致台湾尚无法建国。 我是认为无法回避因省籍歧视造成的不平等，纽西兰白人对毛利人的压迫，人家可是坦然 面对，积极补偿，长达83个字母的毛利语地名仅是转型正义的一隅，却能见证其决心。 肇因於省籍不平等政策的问题，必须回到制度面，还原并正视历史事实，积极修补伤害， 如果我早80年出生，或许会支持驱逐中国人也很难说，但我生活在民主化以後的现代台湾 ，所以倾向用理性，透过法治，合理的积极保障，根本解决问题，各族群才会真正和解。 大学各校系仍强迫必修华语，可从三个观点切入： 1. 台湾目前唯二的跨族群通用语，且为唯一的全国性公用语。 2. 占用大一两学期共四学分，改为语言表达课程，是否更具意义及帮助？ 3. 若从国家语言的角度切入，能否提供其他国家语言，供学生选择？ 现在还有那样的？顶多论述台澎与金马不同的国际法状态，在金马未来能否继续跟着台澎 的看法有所歧见吧，各种政治主张难免都有蠢材受众，为了蠢材的言论，标签化整个主张 ，个人觉得非常可惜。 撞到别人爱车，虽然现行制度对赔偿的估算考虑折旧，但多数人希望的是修到好，这点在 历史因素造成的族群不平等，我认为也该修到好，否则何必给原住民，而非低收入户子女 加分呢？台湾四大族群，接近20族，目前对於最弱势的原住民已有诸多补救措施，平地的 两个大族也曾遭受政策歧视，为何却不需要补救呢？这点可以好好思考。 最基本的是「不能附和敌对国家或敌对境外势力」及「不能出卖台湾」，倒是很好奇，你 所谓的台湾价值，又是什麽呢？感觉什麽都没解释到。 原住民有了原住民委员会，我们客家人也有了客家委员会，台语族群啥也没有，只能任由 年轻一代的族人，从能听说不能读写，变成能听不能说，再到根本不懂母语，自己的族群 事务部门，光是叫什麽名字都能吵一二十年吧，真的钉上十字架了。 那些活在过去的疯人，不可能成气候，个人认为华人完全不用担心。 未来若有「台湾国」，不管是继承中华民国的国籍认定，还是依属地原则，也势必包括每 一位台湾华人，不用太在意极右翼的台派，台湾人的民族性温和，他们注定是少数。 不能用「弱势族群亦有强者」跟「强势族群亦有弱者」来反对族群平等化。难道「历史上 的德国」，犹太人都是一穷二白，日耳曼人都是小康以上？因为犹太人「没那麽惨」，所 以「犹太之星」、集中营及毒气室，日耳曼人就不用道歉，不用补偿犹太人了？ 这个问题很复杂，因「白澳政策」成为基督徒的澳洲原住民小孩，是白人还是原住民？ 生下的混血儿，是有原住民血统的白人，还是有白人血统的原住民？ 台湾当然有闽粤文化，文化也承袭自清代闽粤，追究台湾人的「生熟」成分，怎麽就解释 成「忘祖」，而不是「寻根」？ 抹就抹吧，众人指着边缘人骂是霸凌，边缘人指着众人骂，能有什麽影响？ 不喜欢那句背叛原则的「把饼做大」，但你说的那些人，是「把饼做小」。 欺负，是指周文伟在台湾不受欢迎那样吗？本土族群没有义务接纳华人，退一万步说，没 人有义务接纳其他人，但是，本土族群没有利用政府机器，逼迫华人学习台语，耻笑台语 不轮转的华人，讲华语也不用挂狗牌，压迫方与被压迫方，非常显见。 抢话语权这点，就是一种收割吧？我倒没想过，但确实有可能。 至於日统，没记错的话，「论破哥」只是故意举日统驳中统吧，虽然言之有理，甚至连台 独都被驳倒，不过我理解的是「若要被统不如给日本统」，不算真的支持日统。 大清帝国任用汉人，日治台湾也任用台湾人，不能因此得出「後者未受压迫」的结论。 一辈子服气的强者一旦被揭开面纱，等於信仰崩坏，将使过去的自己显得一无是处，为了 防止认知错乱，选择替强者说话，烧死布鲁诺，也有点像斯德哥尔摩症候群。 老三台、国营企业以及双国会，都有省籍比例制度，这也是本土族群受压迫的证据。 废除华语很难办到，华语紮根的程度不是日语所能比拟，东亚汉字文化圈的台湾，顶多是 颁布「台湾华语」，用「瑞士德语」的模式将其转化为具有本土意象的东西。 难民一词，不知道是有人心虚，还是台湾人太常嘴挑食小孩「想想非洲难民」，在台湾的 语感比较负面，遂被当作负面词汇，事实上难民根本不具任何褒贬含义。 台湾华语就是统一语言，只是希望在罗马化转写（拼音）时，尽量采用母语，一方面台湾 人很少用到拼音，一方面展现多元文化的意象。 「分化族群」的说法，我不认同，赛德克族及太鲁阁族从泰雅族独立，各自恢复身分认同 而不并作一族，并没有激化族群对立，退一万步说，难道要从认同上消灭原住民，连高山 族的大杂烩分类都不给，只留下台湾人/中华民国人吗？我的答案是否定的。 ※ 编辑: Tahuiyuan (118.161.221.155 台湾), 05/24/2022 12:29:00