中央研究院动物研究所　陈章波 　　我们形容一个人穷－「贫无立锥之地」，锥尖所占有的空间极度地少，连这麽小的一 个空间都没有，哪能安身立命。土地的实质空间大家比较能够体验，而在那空间中所存在 的太阳、空气、水，就常常被我们忽略。早期的电影院通风不良，在一个多小时的欣赏之 後，常是头痛不已，就是因为戏院里的氧气不足。民国初年淡水河水质清澈，香鱼处处， 文蛤丰富，人们喜欢在夕阳里欣赏观音山的落霞。而今淡水河是臭水沟一条，令人避之唯 恐不及。河水蕴育生命，提供行舟之便，河廊红树林里白鹭鸶筑巢育子，其乐融融；海、 河、天共一色，都是空间所涵养出的。 　　台湾好山好水，经过大家努力的开拓，养育了两千两百万的子民，在中国人原有的多 子多孙多福气且无後为大的民族文化之下，人口自然成长迅速，如同螽斯延庆。近日虽有 人口零成长的呼吁，但是为了年龄结构平衡所制定的政策，使人口仍然在持续地增加当中 。蕃薯形的航空母监台湾，载得动吗？ 　　而今台湾好山好水不仅不再，资本主义建构下的物质社会，大大满足了国民衣食住行 之便，却也阻隔了人和大自然空间的互动，助长了个人的疏离化。一个人可以只面对一台 小小的银幕，经由电视、网际网路全然的虚拟世界，人与人沟通的虚幻、造假，生命也就 不知不觉虚拟掉了。这样的人生值得吗？ 　　或许可以说是杞人忧天，或许可以说是先知先觉，一些环保人士，早在几年前就为了 湿地上的红树林、螃蟹、鸟等等，推动了抢救湿地的一系列活动。最近台北市大力宣扬关 渡国际赏鸟的活动，却是迟了一步，徒留「人来了，鸟却不见了」的感伤。希望再持续地 努力抢救下去，终能使人鸟齐飞的美景再现。 　　不论政权怎样更替，总是有一群人要生活在台湾这块土地上，怎麽样才能风调雨顺、 国泰民安，让这些人和他们的子子孙孙快乐地生活，没有感伤，不必遗憾；於是这群爱乡 爱土的人士又推展另了一波永续台湾的运动，举办永续台湾报导奖的活动。 　　台湾曾有一段艰辛的岁月，在那个年代里，经常连一己的生命都无法顾及，哪有余力 储粮过冬？更别提照顾下一代了。现在的台湾，很多人仍然过着「卯吃寅粮」的生活。但 是，不再是因为贫穷，而是因为要过奢侈的生活，掠夺未来子孙的天然财富。兰屿的达悟 族(雅美族)传统上祖字辈的老人会主动地饿死，以把资源留给孙字辈去用。较之兰屿小岛 ，台湾又有多大？达悟人为了维护自然资源所采取的永续生存策略是我们汉民族的他山之 石。 　　欧洲一群热爱地球、关怀人类永续存有的人组成了欧洲地球之友协会，积极地倡导 " 环境空间" 的理念：什麽样的生活方式，才能在自然资源有限的情况下，不但可以不破坏 大自然之美，又能兼顾世代间资源分配的公平与正义。我们仿照欧洲地球之友的方法，估 算台湾有多少环境空间，要怎样调整生活方式，才不致影响舒适安乐，又不危及将来子孙 永续发展的权利。这次「环境空间研讨会」的主要目的是介绍环境空间的理念，并根据这 个理念，试着对台湾的二氧化碳排放量、土地与森林的使用、及水三项环境资源的永续使 用量作初步的估算与讨论。 　　「三十而立」，三十年是我们中国人非常重要的人生里程碑。现今在襁褓中的婴儿， 或是还在妈妈肚子里的胎儿，他们到了二○三○年，是会面临穷困到无立锥之地的窘境， 或是能够过着富裕而有品质的生活呢？他们能平顺健康地长成关怀人文及自然的社会中流 抵柱吗？ -- 被诅咒的天使折了双翼 坠落在最深的夜 守候着最真的爱恋 看不到现在未来 能拥有的 只有破碎的过去 --

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