话说卡片游戏的市场往往被以下两派给独占： 西方（代表作品：魔法※云会）和日本（代表作品：游※王、※※宝贝）， 台湾很难从中杀出重围牟取商机， 一般而言好的卡片游戏必须拥有以下的设定： 【变化】、【平衡】、【耐玩】、【明快】、【普及】和【策略】， 以上是【必备要素】，也就是开发新系统时不可或缺的关键。 然而为什麽台湾至今仍缺乏自己的代表作品呢？ 我也试图找出答案，或许是市场不成熟、或是缺乏行销营造； 也或许是没有一套健全的组织架构。 撇开前两项客观的环境条件不说；但我不认为我们没有可用的组织架构。 或许这个组织架构还没办法立刻游戏化，不过有值得一试的价值； 那就是《六十甲子纳音》，它将高深的哲理赋予【具体形象】， 而这个【具体形象】还可以进一步【拟人化】，并从中衍生出【角色扮演】的乐趣； 而这也是卡片游戏引人入胜的地方。 以下就把《六十甲子纳音》公布出来给各位参考，希望能藉助各位的能力， 为台湾的游戏产业开拓新的版图！ ==============================〔这里是分隔线呦！〕========================== 第一节 黄钟律吕正声音 纳音之说,相传黄帝时,由伶伦截竹为筒,以筒之长短,分别声音之清浊,高下,乐器之音, 乃据以分阴阳各六,阳为律,阴为吕,合称十二律.黄钟为律之首,长九寸,仲冬气至, 黄钟之律应之,其音羽,五行属水,所谓黄钟律吕即律吕之统称.以一律纳五音(注: 如黄钟属子,有甲子金,丙子水,戊子火,庚子土,壬子木是),十二律共纳六十音, 故律吕者,正声音者也. -------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------- 第二节 纳音五行之说 六十甲子纳音始於金,金,乾也;终於土,土,坤也;五行唯以金铸为器,最能彰显声音, 故始於金.有云:气始於东方而右行,音起於西方而左行,阴阳相错而生变化. 所谓气始於东方者,四时始於木,右行传於火,火传於土,土传於金,金传於水; 所谓起於西方者,五音始於金,左旋传於火,火传於木,木传於水,水传於土. 河图为数之源,律吕仿用之,春木其音角,其数8;夏火其音徵,其数7;中央土其音宫,其数5; 秋金其音商,其数9;冬水其音羽,其数6.诸数既本於河图,以是,1,6水;2,7火;3,8木;4,9金 ; 5,10土,此河图生成之数,音各为羽,徵,角,商,宫是也.而6,7,8,9,10,此五成数,犹五音 之浊者,律之全;而生数1,2,3,4,5,犹五音之清者,律之半. 太玄经之声律数9,8,7,6,5,4,本为河图之合变数,9南(即2+7=9),8西(即4+9-5=8),7北(即 1+6=7),6东(即3+8-5=6),5中,4南(2+7-5=4),所以60纳音皆归於河图. 纳音五行从声律数出,声律则出於河图之理数,杨子之太玄经曰:[子午之数9,丑未8,寅申7, 卯酉6,辰戌5,巳亥4.律42,吕36.甲,己之数9;乙,庚8;丙,辛7;丁,壬6;戊,癸5.声生於日,律 生於辰.]. 纳音起於西方,即甲子,乙丑金始,(注:甲子阳先,乙丑阴随,阴不离阳.),每隔八位则复得金 ,如壬申,癸酉金是.纳音五行系以两干两支之数总合,然後以大衍之数50,先去1以象太极而 虚其用,以49减掉该总数,因五行有5,故将其所得余数除以5,此除得之剩数为母,纳音取法 从母之所生,故母所生之子即纳音五行. 例如甲子,乙丑,其甲9,子9,乙8,丑8,总合34,然後以大衍之数50去1,减掉34,余15,除以5, 余5,5属土,土母生金子,故甲子,乙丑纳音属金;又例如丙寅,丁卯,其丙7,寅7,丁6,卯6,总 合26,以大衍之数50去1,减掉26,余23除以5,剩3,3属木,木母生火子,故丙寅,丁卯纳音属火 ;余仿之,即剩数1,属水,水母生木子,故纳音属木;剩数2,属火,火母生土子,故纳音属土;剩 数4,属金,金母生水子,故纳音属水. ==============================〔这里是分隔线呦！〕========================== 六十甲子纳音 六十甲子是古人用来记录年月日时顺序之工具，甲子，乙丑，丙寅…以十天干为上配合十 二地支为下，由甲子开始到癸亥，共计六十个称之为六十纳音，从五千年前黄帝开始就一 个接着一个，不论朝代日期符号的变化，六十甲子纳音顺序都不变，而六十甲子纳音可作 为个人命理的基本解释说明。 六十纳音五行歌 甲子 乙丑 海中金， 丙寅 丁卯 炉中火， 戊辰 己巳 大林木， 庚午 辛未 路旁土， 壬申 癸酉 剑锋金， 甲戌 乙亥 山头火， 丙子 丁丑 涧下水， 戊寅 己卯 城头土， 庚辰 辛巳 白腊金， 壬午 癸未 杨柳木， 甲申 乙酉 泉中水， 丙戌 丁亥 屋上土， 戊子 己丑 霹雳火， 庚寅 辛卯 松柏木， 壬辰 癸巳 长流水， 甲午 乙未 沙中金， 丙申 丁酉 山下火， 戊戌 己亥 平地木， 庚子 辛丑 壁上土， 壬寅 癸卯 金箔金， 甲辰 乙巳 覆灯火， 丙午 丁未 天河水， 戊申 己酉 大驿土， 庚戌 辛亥 钗钏金， 壬子 癸丑 桑拓木， 甲寅 乙卯 大溪水， 丙辰 丁巳 沙中土， 戊午 己未 天上火， 庚申 辛酉 石榴木， 壬戌 癸亥 大海水。 甲子 从革之金，其气散，得戊申土，癸巳水相之，则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺於子， 必能生成；癸巳系金生於巳，水旺於子，纳音各有所归，又为朝元禄，忌丁卯，丁酉，戊 午之火，阎东叟 云：甲子金为进神，禀沉潜虚中之德，四时皆吉，入贵格，承旺气，则 术业精微，主夺魁之荣 。 乙丑 自库之金，火不能克，盖退藏之金，苟无刑害冲破，未有不显荣者，独忌己丑，己未之火 ，阎东叟 云：乙丑，为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格，则建功 享福，带煞，类为凶会，玉宵宝监 云：甲子，乙丑，未成器金，见火则成，多见则吉 。 丙寅 赫曦之火，无水制之，则有燔灼炎烈之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之，又名朝 元禄，五行要论 云：丙寅火，含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格，则文彩发应， 主魁甲之贵 。 丁卯 伏明之火，气弱宜木生之，遇水则凶，乙卯，乙酉水最毒， 五行要论 云：丁卯，沐浴之 火，含雷动风作之气，水济则达，土载之则基厚，以木资之则为文彩，以金捣之，更逢夏 令，则凶暴，鬼谷遗文 云：丙寅，丁卯，秋冬宜保持，注云：火无西旺，火至秋冬，势 恐不久。 戊辰 两土下木，众金不能克，盖土生金，有子母之道，得水生之，为佳，五行要论 云：戊辰 ，庚寅，癸丑三辰，挺木德清健之数，生於春夏，能特立独奋，随变成功，更乘旺气，则 有凌宵耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。 己巳 近火之木，金自此生，於我无伤，忌见生旺之火，阎东叟 云：己巳在巽，为风动之木， 根危枝拔，和之以金土，运归东南，方成材用，外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为 金鬼所克，乃不材之木也，珞琭子 云：己巳，戊辰，度乾宫而脱厄，注云：己巳，戊辰 ，举木之类，西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会，若度乾亥之宫，木得水以 长生，故脱厄。 庚午 始生之木，木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖木归未也，阎东叟 云：庚 午，辛未，戊申，己巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格，则多历方 岳之任，有普惠博爱之功。 辛未 始生之木，木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖木归未也，阎东叟 云：庚 午，辛未，戊申，己巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格，则多历方 岳之任，有普惠博爱之功。 壬申 临官之金，利见水土，若丙申，丙寅，戊午之火，则为灾害，阎东叟 云：壬申金，持天 将之威，资临官之气，秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多，入格，以功名自奋，带煞，以刻 剥为能。 癸酉 坚成之金，火死於酉，见火何伤，惟忌丁酉火，就位克之，阎东叟 云：癸酉，自旺之金 ，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵，入格，则功业勳炳，挺特出伦，带煞，则少年 刚劲，四十之後渐成纯德，玉宵宝监 云：壬申，癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物 ，不可见火，见火则自伤。 甲戌 自库之火，不嫌众水，只忌壬戌，所谓墓中受克，其患难逃，五行要论 云：甲戌火，为 印，为库，含至阳藏密之气，贵格逢之，富贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶 。 乙亥 伏明之火，其气湮郁而不发藉，己亥，辛卯，己巳，壬午，癸未木生之，则精神旺相，癸 亥，丙午水，有之则不吉，阎东叟 云：乙亥火自绝，含明敏自静之气，葆光晦迹，寂然 无形，禀之得数者，为玄道高人，吉德 君子。 丙子 流衍之水，不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，五行要论 云：丙子，自旺之水，阳上阴 下，精神俱全，禀之者，天资旷达，识量渊深，春夏为济物之气，多建利泽之功。 丁丑 福聚之水，最爱金生，忌辛未，丙辰，丙戌相刑破也，五行要论 云：丁丑，乙酉在数为 涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者，器识清明，多慧少福，资以水木旺气，则阴阳均协，为贵 达崇显之士。 戊寅 受伤之土，最为无力，要旺火生，以资其气，忌己亥，庚寅，辛卯，诸色木克，主短折之 凶，五行要论 云：戊寅，丙戌，此二位乘土德之厚，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭 中，福庆之辰，贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王贵公子，多於此日生，常格得之 ，亦主福寿遐龄，始终安逸。 己卯 自死之土，抑又甚焉，贵得丁卯，甲戌，乙亥，己未之火，由合而来，以致其福，五行要 论 云：己卯，自死土，建於震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚，禀之者，类有道行 ，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。 庚辰 气聚之金 ， 不用火制 ， 其器自成 ， 火盛反伤其器 ， 病绝火无害 ， 若甲辰 ， 乙 巳火 ， 恶不可言 ， 亦不能克众木 ， 盖我气亦聚耳 ， 阎东叟 云 ： 庚辰之金 ， 具刚健沉厚之德 ， 禀聪明疏通之性 ， 春夏祸福倚伏 ， 秋冬秀颖宏实 ， 入格 ， 则 兼资文武 ， 带煞 ， 则好弄兵权 。 辛巳 自生之金，精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡，忌丙寅，乙巳，戊午之火，盖金生於 巳而不能生，败於午，绝於寅，而气散，复见生旺之火，乌可当之，五行要论 云：辛巳 金，为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入贵格，则主学行英 伟，常怀济物之心，玉宵宝监 云：庚辰，辛巳，未成器金，宜见火，兼辛巳自生，巳为 火，得之者，光辉日新。 壬午 柔和之木，枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣，虽生旺之金，亦不能伤，盖金 就我败，得金反贵，水土盛者亦贵，惟忌甲午金伤之，五行要论 云：壬午自死之木，木 死绝则魂游，而神气灵秀，禀之者，挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇 ，延年益寿。 癸未 自库之木，生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根，而不相犯，忌庚戌，乙未金，五行 要论 云：癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者，类抱问世之才，享清华之福，玉宵 宝监 云：壬午，癸未，谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时 则富寿，非其时则贫夭。 甲申 自生之水，其气流行，宜有所归，亦藉金生，不忌众土，特嫌戊申，庚子之土，五行要论 云：甲申水自生，含天真学堂，得之入局，主智识聪慧，妙用无穷。 乙酉 自败之水，假众金以相之，盖我气既弱，藉母以育，忌己酉，己卯，戊申，庚子，辛丑之 土，则夭折穷贱。 丙戌 福壮禄厚之土，木不能克，忌见生旺之金，若遇火盛，则贵不可言。 丁亥 临官之土，木不能克，嫌金多，须得火生救之，乃吉，忌己亥，辛卯之木，五行要论 云 ：丁亥，庚子二土之中，含金数，内刚外和， 之者，得有定力，土下济之以水火旺气， 能建功立事，敢为威果之行。 戊子 水中之火，又曰神龙之火，遇水方贵，为六气之君火也，五行要论 云：戊子，含精神辉 光，全实之气，作四时保生之福，入贵格，则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。 己丑 为天将之火，又为天乙本家，含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名， 而建功，烛神经 云：丑，胎养之火，其气渐隆，若遇丙寅，戊午之火助之，可成济物之 功。 庚寅 岁寒之木，雪霜无以改其操，况金能克之乎，上有庚辛，不假制治，自然成材。 辛卯 岁寒之木，雪霜无以改其操，况金能克之乎，上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟 云：辛卯木，自旺春夏，则气节挺拔，建功立事，生於秋，则狂狷折剉，劲气不伸。 壬辰 自库之水，若池沼水积之地，忌金来决破，若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎，遇多水土 皆喜，惟畏壬戌，癸亥，丙子之水生旺太过，污漫无归，五行要论 云：壬辰水，为正印 ，含清明润沃之德，禀之者，含容弘大，心识如镜，春夏得之，作大福慧，秋冬得之，类 奸诈薄德。 癸巳 自绝之水，名曰凅流，若丙戌，丁亥，庚子，壮厚之土，其凅可待，若得三合生旺之金生 之，则源泉滚滚，盈科而进也，五行要论 云：癸巳，乙卯，自绝自死之水，乃至阴退藏 ，真精摄养，凝成贵气，贵局成之，类是妙道君子，夙体常德，有功及物。 甲午 自败之金，亦曰强悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯，丁酉，戊子之火，凶，五行要 论 云：甲午金，为进神，魁气，具刚明之德，秋冬则吉，春夏或凶，入贵格，主科场建 统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义，烛神经 云 ：甲午金伤强悍，或抑之，乃 潜沉，注云：沙石金，刚矿喜杀，抑之者，火革之也，李虚中 云：甲午金伤强悍，壬子 木失之柔，或壬子得甲午，或甲午得壬子，阴阳专位，却有炳灵。 乙未 偏库之金，亦火制而土生之，则福壮气聚，忌己未，丙申，丁酉之火，五行要论 云：乙 未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉，贵格得之，是不世之英杰，魁 镇士伦，常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。 丙申 自病之火，其气即微，假木相助，其气方生，忌甲申，乙酉，甲寅，乙卯之水，阎东叟 云：丙申病火，以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基，惟金为暴虐，纵有 吉辰，革为不和之气。 丁酉 自死之火，其气即微，假木相助，其气方生，忌甲申，乙酉，甲寅，乙卯之水，五行要论 云：丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格乘之，类为有道君子，自然之德行 。 戊戌 土中之木，忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇，金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致 福，利见多水木盛，而为贵格，阎东叟 云：戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气，则 有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移， 方见晚福。 己亥 自生之木，根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥，辛巳，癸酉之金，若见乙卯，丁未水，癸未 木，未有不大贵，五行要论 云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之於特达处，类皆清 贵少达，阎东叟 云：己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。 庚子 厚德之土，能克众水，不忌他木，盖木至子无气，若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣 。 辛丑 福聚之土，众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤，玉宵宝监 云：庚子，辛丑 土，爱木而恶水，见木为官，见水不相宜，阎东叟 云：辛丑，己酉之土，中含金数，厚 德性刚，和而不同，上下济以水火旺气，则威名功烈，见为果敢。 壬寅 自绝之金，若见众火则丧气，惟水土朝之则吉，五行要论 云：壬寅，癸卯为虚薄之金， 具仁柔义刚之德，秋冬刚健无凶，凶为吉兆，春夏则内凶外吉，吉乃先凶，入贵格则志节 英明，带煞则凶暴不能终也。 癸卯 自胎之金，若逢丙寅，丁卯炉中之火，不为鬼，以胎金，炉中成器故也，五行要论 云： 壬寅，癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德，秋冬刚健无凶，凶为吉兆，春夏则内凶外吉， 吉乃先凶，入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。 甲辰 偏库之火，多火助之吉，所谓同气之求，以资其不足，若见戊辰，戊戌木生之为贵格，忌 壬辰，壬戌，丙午，丁未水最毒，五行要论 云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入 贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利春夏。 乙巳 临官之火，水不能克，盖水绝於巳，得水济之，则为纯粹，若得二三火助之，亦佳，五行 要论 云：乙巳火，含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。 丙午 银汉之水，土不能克，天上之水，地金不能生也，生旺太过，反伤於万物，死绝太多，又 不能生万物，五行要论 云：丙午至崇之水体南方温厚之气禀之者类有道气虚变颖异有为 魁众出伦。 丁未 银汉之水，土不能克，天上之水，地金不能生也，生旺太过，反伤於万物， 死绝太多， 又不能生万物，五行要论 云：丁未具足三才全数，得谦和之气，禀之者，主精神气全， 性根高妙，尽变之道。 戊申 重阜之土，木绝於申不能克，若见金水多助，则富贵尊荣之格也。 己酉 自败之土，其气不足，藉火以相助之，见丁卯，丁酉火则吉，切忌死绝，畏辛卯辛酉木， 灾蹇夭折。 庚戌 坚成之金，不可见火，恐有所伤，若得水土相之为贵，阎东叟 云：庚戌火，墓之金，有 刚烈自恃之暴，秋冬庶几沉厚，春夏动生悔吝，君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。 辛亥 坚成之金， 不可见火，恐有所伤，若得水土相之为贵，阎东叟 云：辛亥金，禀乾健纯明 中正之气，春秋冬三时吉，夏七吉三凶，贵格乘之，体仁守义，若带刑煞，肆暴贪功。 壬子 专位之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱，木多夭折，金多土盛为佳，五行要论 云：壬子 幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁，水德用事，惟对以丙午水，则为水木冲粹之德， 类入神仙异士，标格非常流也，烛神经 云：壬子之木，失之优柔，其或扬之，仁而高明 ，注云：壬子木，在水旺之乡，假子中得微阳之气而生，柔脆易折，则自败木也，扬之者 ，欲得火土之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。 癸丑 偏枯之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱，木多夭折，金多土盛为佳。 甲寅 自病之水，虽病，土不能克，盖支干二木可以制土，若见壬寅，癸卯之金，则为优裕，五 行要论 云：甲寅，壬戌二水，为伏逆，阴胜於阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方 成大器。 乙卯 自死之水，虽死，土不能克，盖支干二木可以制土，若见壬寅，癸卯之金，则为优裕。 丙辰 自库之土，厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木，此土凡木不能伤，盖丙火也，辰为火偏库，土 已成器，惟嫌戊戌，己亥，辛卯，戊辰之木，五行要论 云：丙辰土，为正印，建五福吉 会之德，禀之者，类皆享大有为，不贵即富，惟犯冲者，多为僧道。 丁巳 自绝之土，又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝，木不能 克，火多益佳，玉宵宝监 云：丁巳，含东南火德旺数，得之者，含容福寿。 戊午 自旺之火，居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤，忌丙午，丁未天上之水，阎东 叟 云：戊午，自旺火，含离明炎上之气，无情治物，动违於众，秋冬得之，济以水土旺 气，则豁达高明，福力坚壮，春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久长。 己未 偏库之火，五行要论 云：己未衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沉潜之乡，则明达 峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之则先吉後凶。 庚申 自绝之木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器，若见甲申，乙酉水，则入格， 玉宵宝监 云：庚申，自绝木，为魂游神变， 此日生者，类非凡器，常格主赋性颖异，家 族不羁，入贵格，则是英杰之才，立不世之功。 辛酉 气绝之木，欲生旺以为荣，玉宵宝监 云：辛酉失位之木，木困金乡，乘之者，涉世多艰 ，惟对癸卯金，则刚柔并济，挺拔出群，决取巍科。 壬戌 偏库之水，玉宵宝监 云：壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之，乃成大器。 癸亥 临官之水， 支干，纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库亦不能当，不忌他土，死绝则吉， 生旺则泛滥而无所归，玉宵宝监 云：癸亥，具纯阳之数，内体至仁，禀之者，天资夷旷 ，志气浩然，发为功业利泽，日时带煞，则凶狡之流。 -- 最终兵器彼女 能为对方做的事是非常微不足道的，有时那可能是几句话，也有可能是无言的泪水， 或者是不被理解的温柔，虽然是如此的微不足道，但是却比什麽都温暖，有一天， 这些小小的存在会大过一切。 --

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