※ 引述《astrofish (艾芳回家罗)》之铭言： : 谈到民主总免不了会谈到一些空口说白话的搧动家 : 不禁想起自己第一次看到银英传时的感触 : 第一集里 : 特留尼西特在对亚斯提会战里阵亡的军士做演讲时 : 我是看的既感慨又冒冷汗 : 因为我知道若是没有田中在书中先点出他的矛盾 : 我一定会迷失在这样华丽的辞藻之下 : 而忘却了背後的真实景象 : 陶醉在国家大义之下 : 而忘却了自己 : 虽然我一向是讨厌这种形式化的东西 : 可是却没有杨威利那麽大胆而犀利 : 直到他说出: : "国家不过是为人民存在的 灭亡了也是可以的" : 这样类似的话 : 我才体会到国家也是很形式化的东西 : 也是有心人可以拿来利用的 : 说到此 : 我本身的层次是达不到此的 : 也因此 : 才会很容易被这种人搧动吧 : 另外还有一景 : 若不是小说中先点出这些政客的嘴脸 : 我可能也是那种陶醉在杨的奇蹟的愚民之一 : 傻傻的相信议员因私慾而引起亚姆立札会战的表面大义 : 然後就这麽的 : 直到战败了才悔恨 : 一思及此 : 很惶恐 : 很害怕 : 也觉得自己很笨 非常笨 : 我想 : 这种反省 : 也还可以算好的 : 尽管愚蠢的看不出真相 : 至少不会是那种将摆在面前的事实忽略的理想白痴吧 : 不过 : 还是会担心哪天笨笨的就被别人引着鼻子走 : 要一直到了不可弥补的代价来临才知道做了错误的决定 : 却又悔之莫及了 讲到这里下官又要把那句名言拿出来说说了: '在一种正义背後, 必然有相对而与其等值的正义存在. ' 其实这些搧动家所说的话本质上不见得是坏的, 真正坏的, 是那些把这些搧动家的话当作唯一真理的人. 这个世界上, 从来没有绝对的善与绝对的恶. 如果我们在听了这些搧动家的话之後, 能够再去想想 相对於这些话的 '相反而等值' 的正义的话, 那麽我们便不会这麽容易地被这些人的虚像所惑了. 多元而并存的价值观, 才是民主主义的精髓及其他各种主义发展的基础所在嘛. '国家不过是为人民存在的, 灭亡了也是可以的' 这句话, 我想也是给从小被灌输爱国观念的我们一个相反的思考方向吧. (或者是 '国家是由下到上, 先有人民才有国家' 的观念? 这是别的部份了) 另外, 我们也必须慎於选择, 谨慎行使自己的权利, 要知道自己的一个简单选择, 是可能影响到许许多多人的权益的. 深入去思考与探讨, 才能避免人云亦云的情况. 不过也曾听到有人说: '个人是聪明的, 但群众则是愚笨的. ' 对於无知又无能的群众, 除了不断地对他们宣导自己的观念之外, 我想也没有什麽其他好的办法了吧. -- 国家的命运，并非单单由一个人的意识所能左右。若由後世历史家的观点来看，将会 发觉即使是所谓的英雄人物，也未必都是随自己的意思去开拓命运的，只不过当时环境对 他们的需求，而去顺应历史的必然性罢了。 然而，也并非因此个人的功绩就毫无意义了。因为有史以来，人类经营的记录正是最 贵重的文明遗产，在局限的情况下，赢得最大限度成功的人们之行为，都会成为人类迎向 未来的稳固基础。