围棋文化漫谈之三：围棋史话 世事变幻如棋局 雅俗弈道谱春秋 行云 【正见网】 黑白神韵清淡远 融贯千秋透云天 遥看当年风流君 不羡江山只羡仙 围棋融合艺术、易理、谋略、智慧於一体，是中国古代充满佛、道、神色彩的半 神文化之典范。自尧起源，历朝历代，围棋一直深受帝王将相、文人雅士、市井 百姓的垂爱。 春秋战国时期，当时已十分风行的围棋在诸子百家的言论中频频出现。受老子亲 自传道的尹喜真人所着《关尹子》曰：“习射、习御、习琴、习弈，终无一事可 以息得者。”可见那时琴棋已成风尚。到了汉代，宫廷内盛行围棋，据《西京杂 记》记载：“戚夫人侍高帝，於八月四日出雕房北户竹下围棋。”着名东汉史学 家班固所作的《弈旨》是现存最早的关於围棋理论的专着之一。 http://zhengjian.org/news_images/2003-8-24-gocuture3-1.jpg 图一：汉宫春晓图 三国时围棋深受群雄青睐，据《三国志》等文献记载，曹操、诸葛亮、陆逊等英 雄豪杰均是围棋高手。《三国演义》中提到诸葛亮隐居隆中时，赋有《围棋歌》 ：“苍天如圆盖，陆地似棋局，世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者自 碌碌，南阳有隐居，高眠卧不足。”道出了诸葛亮超然脱世的智者风范。此外， 关羽也有肩中毒箭，一边接受刮骨治疗一边安然下围棋的美谈。而东吴孙权之兄 孙策和吕范下的棋谱仍保存至今，是世上留存最古的棋谱。 到了南北朝时期，不少皇帝喜好围棋。据《南史》记载，宋明帝特别为弈棋者设 置了“围棋州邑”的专门官署，这是中国历史上帝王首次为棋士们设立官署。一 心向佛的梁武帝萧衍也是个棋迷，撰有《围棋赋》、《围棋品》、《棋法》等专 着，他曾令大棋家们主办了一次全国性围棋赛事，规模宏大，轰动一时，这是有 据可查的最早一次全国性围棋比赛。 隋唐时期是中国历史上文化艺术的鼎盛时期，围棋的发展也达到高峰。不少有关 皇帝观棋、弈棋等佚事佳话记载於文献之中。唐朝在宫廷内设棋博士，翰林院还 设有“棋待沼”、“画待诏”、“书待诏”的官职。因围棋战术与兵法关系密切 ，唐代以前，辑录围棋着作多归入兵书类，而唐书却将其归入《杂艺术》类，可 见，在诗如潮涌、棋如星云的盛世唐朝，围棋的艺术性受到广泛重视。 http://zhengjian.org/news_images/2003-8-24-gocuture3-2.jpg 图二: 《虯髯客传》李世民观棋图 http://zhengjian.org/news_images/2003-8-24-gocuture3-3.jpg 图三： 十八学士弈棋图局部 一代圣主唐太宗李世民也雅好围棋，并作有不少围棋诗赋。着名的太原起义，便 是李渊、李世民父子藉由博弈为掩护，与众人策划而成的。又唐太宗常与门下十 八学士弈棋，後人并因此画有《十八学士弈棋图》。而在杜光庭所着的《虯髯客 传》中，则记载了虯髯客和道士邀李世民往马行东酒楼观弈，借机看他是否有帝 王之相。结果道士一看到李世民“神气清朗，满坐风生，顾盼炜如”，便惨然曰 ：“此局全输矣！於此失却局哉！救无路矣！复奚言！”之後，虯髯客便因此而 退出了争天下的行列。 中国古代许多帝王均是琴、棋、书、画样样精通，南唐後主李煜可谓风流君王的 代表人物。他的一曲《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。” 成为脍炙人口的千古绝唱。他不仅诗词倍受後世文人士大夫的推崇，而且也酷爱 围棋。据《全唐诗》记载，後主下棋时，还没几岁的其弟李从谦爱在一旁观看， 後主曾让他写了一首《观棋》诗。其父中主李景及其兄弟也都是诗赋、围棋好手 ，深受李煜赏识的唐末五代着名画家周文矩所画《重屏会棋图》，描绘了他们对 弈时和谐而又其乐融融的情景。 http://zhengjian.org/news_images/2003-8-24-gocuture3-4.jpg 图四：重屏会棋图 (五代) http://zhengjian.org/news_images/2003-8-24-gocuture3-5.jpg 图五：宋人弈棋图 到唐、五代、宋时的一个重要特点是围棋在文人墨客中广为流传。着名的文人之 中，杜甫、白居易、刘禹锡、杜牧、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游、辛弃疾、文 天祥等等不仅会下围棋，而且多是好手，且着有许多关於围棋的诗文词赋。宋代 文人范仲淹也是其中的一位，其《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，後天下之乐而 乐”的名句为後世所传诵，他曾以“一子重千金”的诗句描写下棋，还立下过“ 吾当着棋史”的宏愿。 宋太宗是个围棋高手，有“善弈”、“绝格”之称，当时的一些国手都下不过他 。据《通志》、《宋史艺文志》及《皇朝类苑》记载，太宗着有《棋图》一卷、 《御制角局图势》数卷。宋太宗还常作些死活棋势考朝臣们，太宗曾制过三个棋 势：“对面千里”、“独飞天鹅”和“海底取明珠”。这些棋势被宋朝文学家王 禹傅在诗中描绘为“天机秘密通鬼神”，并记载于宋人围棋国手、棋待诏李逸民 的《忘忧清乐集》之中，这本载有大量古谱的围棋专着因宋徽宗“忘忧清乐在枰 棋”的诗句而得名。 围棋到了明朝大为昌盛，名家好手辈出。据《渊鉴类函》等文献记载，明朝多位 元皇帝喜好围棋，开国谋臣刘伯温善下围棋。传世名着《西游记》作者吴承恩对 围棋也颇有造诣，他的围棋诗《围棋歌赠鲍景远》堪称当时的代表作，诗曰：“ 海内即今推善弈，温州鲍君居第一，……甲第公侯饰马迎，玉堂学士题诗访。去 年我客大江东，鸡鸣寺中欣相逢。四方豪隽汇观局，丈室之间围在重。”诗中反 映当时社会对围棋的推崇。直到晚年他还赋诗：“一枕梦江南，棋声在秋寺。” 藉以怀恋当时的美景。 http://zhengjian.org/news_images/2003-8-24-gocuture3-6.jpg 图六：水阁会棋图 (明) http://zhengjian.org/news_images/2003-8-24-gocuture3-7.jpg 图七：对弈图轴 (清) 清朝康乾盛世期间，政通人和，国泰民安，棋运也极为兴盛，涌现出众多围棋名 家高手，其中的黄龙士、范西屏和施襄夏被尊为“棋圣”。黄龙士的棋艺可谓出 神入化，他的弟子徐星友从师修业曾三年足不出户。在星友达到被让两子的水平 後，师徒下了十局棋，这十局双方尽智竭力，呕心沥血，前古所未有，十局终了 ，星友一跃于龙士之左，这天惊神泣的古棋局被称为《血泪篇》，闻名遐迩。其 後，范西屏与施襄夏的《当湖十局》堪称精妙绝伦，也是中国古代对弈中登峰造 极之局。 围棋在中国几千年文明史上留下的美文佳话不胜枚举。然而，由於围棋雅俗共赏 ，智者也有用之於权谋，俗者也有用之於赌博，喜者也有为之沉溺而荒废正务， 因此围棋也受到古代一些忧国忧民者的贬低，有甚者更指责其丧志误国。其实， 那些并非围棋本身的瑕疵，而是弈者自身的道德境界不同所致。从修炼界角度来 看，国之兴亡乃随天象演化，自有定数，非人力可改，更谈不上归咎於围棋，何 况自古许多盛世王朝的帝王将相和卓有成就者也都是围棋雅好者。 此外，具有神奇色彩的是，围棋还出现在惊世预言之中，如宋朝邵雍的预言《梅 花诗》後三段第一句“如棋世事局初残”，就不仅仅是在感叹世事变幻如棋局， 其背後还隐喻着重大天机，法轮大法创始人李洪志先生在《法轮佛法──精进要 旨(二)》一书中对此作出了详尽的揭示，其预意之深远令世人震惊，直接影响着 当今人类的历史发展。 发稿时间：癸未年七月廿八日 西元2003年8月25日 星期一 正见网版权所有，转载请注明出处。 -- 做人　　为名者气恨终生，为利者六亲不识； 　　　　为情者自寻烦恼，苦相斗造业一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁义之士； 　　　　不动情清心寡慾，善修身积德一世。　　李洪志 一九八六年七月十三日 --

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