围棋文化漫谈之二：围棋的别称 烂柯的传说：“山中方一日，世上已千年” 行云 【正见网】 静观仙弈方一日 尘世纷争已千年 一梦烂柯山水变 空叹凡间幻如烟 作为神传给人的文化，围棋与书画、诗词、音律等艺术一起，溶汇於悠悠数千年 的中华文明历史之中，历代流传着大量与围棋有关的神话典故、奇闻轶事，仅从 它众多的别称便可见一斑。 围棋的别称最着名的莫过於“烂柯”，据南朝梁任昉《述异记》卷上所载：“信 安郡石室山，晋时王质伐木，至见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与 质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去’，质起，视斧柯烂尽 ，既归，无复时人。” 说的是晋朝时，有位名叫王质的樵夫，进到位於今浙江省衢州城东南的石室山伐 木，遇见几位仙童对弈、吟曲。王质在一旁观棋、听曲入迷，仙童递给他一枚状 如枣核的仙果，含在嘴里便不觉得饥渴，没过多久，仙童提醒他该回家了，此时 ，王质见其伐木用的斧柄已烂尽。当他归家之後，方知同辈之人皆已作古。“山 中方一日，世上已千年”的典故即出自此一传说。 之後，“烂柯”便成了围棋的别称之一，石室山也被称为“烂柯山”。烂柯山景 色幽邃，主峰有一石梁如虹淩飞，鬼斧神工，蔚为壮观，梁下主洞南北中空，後 世於此所筑石质大棋盘，为天下之最，此山被道家列为“洞天福地”和“青霞第 八洞天”。所谓“洞天福地”，即指道家传说中神仙居住的名山胜境。据唐代杜 光庭《洞天福地岳读名山记》一书中记载，全国有“十大洞天”、“三十六小洞 天”和“七十二福地”。 以“烂柯”为题材的诗词甚多，如唐代孟郊诗云：“仙界一日内，人间千岁穷。 双棋未编局，万般皆为空。樵客问归路，斧柯烂从风。唯余石桥在，独自淩丹虹 。” 除“烂柯”之外，围棋又被称为“弈”，《说文解字‧三上》中记载：“弈，围 棋也。”另一个指“棋”的异体字为“碁”，中国古代使用颇广，如《隋书‧经 籍志》中所载棋谱目录，均作“碁”。“棋”字可用於多种棋类，如“围棋”、 “象棋”等，而“碁”则专指围棋。 此外，围棋又被称为“黑白”，以黑白两种颜色形容围棋棋子，引申指围棋。唐 元稹《酬段丞与诸棋流见赠》诗云：“异日玄黄队，今宵黑白棋。”又或被称为 “方圆”，方指棋盘，圆指棋盒、棋子，引申指围棋，如南朝梁武帝《围棋赋》 曰：“圆奁象天，方局法地。”《新唐书‧李泌传》曰：“方若棋局，圆若棋子 。” 围棋还被称为“手谈”、“坐隐”，北宋颜之推《颜氏家训‧杂艺》曰：“围棋 有手谈、坐隐之目。”曹雪芹在《红楼梦》里称围棋为“大棋”，《红楼梦》第 九十二回曰：“贾政这日正与詹光下大棋。” 不仅围棋有这麽多的别称，就连围棋盘也有许多别名。三国吴韦曜《博弈论》中 记载：“所志不出一枰之上。”《晋书‧杜预传》曰：“推枰敛手。”称围棋盘 为“枰”。清段玉裁《说文解字注》曰：“谓木器之平偁枰，如今言棋枰是也。 ”称围棋盘为“棋枰”。 有关围棋的别称不止这些，正如法轮大法创始人李洪志先生在《导航》一书中指 出的“……一朝天人一朝民、一朝文化，一朝服饰。过去改朝换代的时候文化马 上就发生变化……”，围棋也随着中国历史上每一朝代的文化不同而有着不同时 期的别称与文化内涵。 发稿时间：癸未年七月十八日 西元2003年8月15日 星期五 正见网版权所有，转载请注明出处。 -- 做人　　为名者气恨终生，为利者六亲不识； 　　　　为情者自寻烦恼，苦相斗造业一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁义之士； 　　　　不动情清心寡慾，善修身积德一世。　　李洪志 一九八六年七月十三日 --

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