我倒是很喜欢人间盗哩 （我看了JOURNEY版的文章 只能说个人想法不同啊 ） 我不太会去想「这种东西有什麽存在理由」的问题 嗯...... 可能我觉得 世间万事万物存在都是很正当的吧 大部分我只关注我在这些东西里面看到什麽 虽然晚了一点（很多点） 我当时有篇没写完的感想 把他贴过来好了（惶恐中） ------------------------------------------ 社会还是反社会？ 荒谬剧的社会批判＿＿人间盗 一个小偷闯进了清官的府邸， 撞见官夫人的奸情， 也经由近距离的观察，勘破了所谓清官的真面目。 「人间盗」藉着小偷之眼， 一层又一层地揭开各个体制的真相。 而社会，正是体制的连环套叠。 首先是为官的「忠」， 食君之禄，却在其背後任凭己意大加挞伐， 这个举指点出了政治体系下自我的扩张， 凸显个体服膺体系与体系管理个体两层关系的拉锯平衡。 不贪的清官可能同时是个死守法规不近人情的酷吏， 同样的， 所谓苦心谏上的忠臣也可能是政治分工体系中 特别坚持己见不驯难以管理的头痛份子， 所谓「忠」的一派也许不过是掌握了发言权而已， 个人不过是行走着不同的理念， 费尽心机排除异己的动作却是相同的， 那麽，这些人的「正确」到底立足在什麽基础之上自是不言而明。 有趣的一点是，小偷因此而义愤填膺， 跳出来指责说，「你们真是愧对四书五经啊」 因此命令大官们顶着书本罚跪， 如果在这里小偷是作者针贬角色的代言人， 是否代表着，在作者的理念中， 「四书五经」的政治伦理道德仍然是「正确」的判断基石？ 且让我们谈谈儒家。 「清官」路一鸣正是很典型的儒人代表， 和剧中具体化的情境一样， 儒家是纷乱百家行销给帝王之政治思想的其中一支， 只是最後胜出了， （也许实际行政体系未必，但思想体系的独大是无庸置疑的） 因而成为後人思考的一切源起，也因此构成後人思考的盲点， 对於其权威的正当性，从来就不曾怀疑。 作者是否因此落入了这样的窠臼？ 毕竟这只是剧中倏忽而过的一笔，渺渺悠悠， 无从据此得知。 不过好在主角是个小偷， 偷者，所行所为都是最明确的利益拿取， 剧中各种关系的拉锯无不建立在利益的衡量上， 包括人情、包括心，都被清清楚楚的量化，比较。 「腹有万般才，售予帝王家。」 戏里的种种官场算计和彩绣辉煌的朝服， 就点出了这种权威者藉由文化、伦理所美化令人憧憬的政治机制， 不过是利益交换的买卖关系罢了。 同样的，所谓夫妻也不过是社会关系结构中的一环， 偷情是因为个体自身的慾望，夫与妻之间却是责任与义务， 在剧中背景的古代社会，二者似乎是可以截然划分的， 有些老一辈的阿妈们会称呼先生为「阮头家」， 实在是其来有自， 在当时的现行制度下，既然靠人家吃饭， 当然也该遵守制度规定的本分， 所以不管是嫁了个性不合的丈夫、忍受违反己意的家规， 都该算是职业道德的一种， 这样为了生存而扭曲自己可能会遭受某些道德观念的谴责， 不过我个人认为不然， 大家都是为了混口饭吃嘛， 而且如同职场一样，有规则就有违反、就有阳奉阴违， 官夫人的偷情不就是为自己的情感需求找到出口？ 说起来，偷情可以说是当时个体与婚姻制度间产生摩擦矛盾时 因应而生的缓冲折衷之道呀。 这样听起来似乎宽囿败德， 但这只是针对当时制度的不公平性而言， 当利益仰赖的关系被推到极端， 资方的权力无限扩大，劳方所受的保障如风中之烛， 瞬息之间都可能变动消灭， 休说御史陆一鸣随意以七出之罪修妻的蛮横无理， （这只是台面上的问题） 他与妻子的相处，从来就建立在规则规范的遵守拿捏上， 对於妻子的偷情似乎显的毫不在意， （剧本虽以糊涂的形象嘲笑阐释之， 但仍然无法抹灭他对情爱漫不经心的事实） 也许是因为牵扯到性别， 长久以来 长久以来 婚姻制度被社会的文化道德以情与爱包装起来， （异性接触所产生的化学效应被摆上台面在正当不过） 我相信，出於这种蒙蔽， 代代的个体在选择之际并未看清自己想要的是外包装抑或内容物， 因而体制与理念产生摩擦，因而痛苦。 （当然痛苦，因为你所想要的东西， 并不一定在这套「天经地义」的规则中） 「人间盗」冷然的呈现了一段失败的婚姻关系 对於婚姻制度的拆解， 当表现在个人志向（女性--情爱）与现行制度关系的厘清二分 --------------------------- (接下来是没写完的一些感想摘要 只是一些零碎关键字 不过事隔许久 我也懒得再续 索性就直接贴上吧) ------------------------------------ 社会乱象的指涉现实 和儒林乱象本质的相同 （社会不过由多重机制组成） 批判是反社会还是回归社会？ （层层拆解） （回归到社会组成的本质 个体的自我存在基本需要） （盗贼相伴 女人的善变） （因为需要而拿取所需体制） 恶趣味的集合与嘲讽（哭调 通俗文化流行的错接笑话等） （最後硬凑真相） 内在逻辑呈现行事的荒谬 （大官求杀 官夫人煮饭 周公公瞬间出现） 笑骂中的清醒人生＿疏离效果的社会批判 （冷热相继 笑闹与真实的间杂） 小瑕疵 （嘉兴府下雨真相） （最後团圆一幕） （棉里针 余韵的保留促成想像 更能延伸） 疏离程度＿情感投射是否影响批判效果？ （阴错阳差的美好结局反应观众同情心） （对象的二分不影响批判） （观剧心理善恶并不重要 如周公公促成观众乐见之结局） （有吸引有触动才有批判） --

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