在<新时代的历史观>一书的首篇,写着这样的一段内文引言: 日本完成西方式之现代化,也加入逼迫,导致八年抗战. 抗战刚结束,内战继起. 这都是洪荒以来所未有的事蹟,在世界历史里也少见. 中国需要全面目大规模的重造,而藉着这撼天动地的局面完成. 乍读之下,难以想像这里所提及的战争,百年以降的战争有多麽地"特殊", 特殊到黄仁宇以"洪荒以来"作为驻标.那不就是我们所曾经读到的对日抗战, 军阀割据,国共内战等等的历史片段吗?而战争史不就是人类的历史吗?关於 中国这次的战争事件,为何被看待的如此重要而特殊呢? 一直念到第二篇,介绍近代西方政治哲学与经济思想时,当作者写到霍布斯 (这个曾经在历史课本出现的名字)的<巨灵>,他这麽写到: ...倘使长此下去(军阀内战),甚至可能进入霍氏所说"无法产生关於地球上 的知识,没有计时才能,无美术,无文学,无社会".即今日以原爆作战也甚可能 产生此万劫不复之境界. 此时才惊觉到,人类的历史原来是如此的短暂,如此的相似,像短短的一小串念珠, 而回归到"无知识,无美术,无文学,无社会"的阶段竟也是如此的简单.这样看, 那麽当时的军阀割据,国共内战,和莎士比亚历史剧中的战争又有何差别?和 伊里亚德的特洛伊战争又有何差别?和人类所铺织的神话想像的战争又有何差? 半个世纪前不是才丢下两颗原子弹的吗?而後出现许多战後的艺术风潮,日本 的前卫舞蹈舞踏(buhto)便是创建於此.突然发现,戏剧便是建立在这样薄弱而 不安全的历史之上.戏剧,人类对自己观察的结晶,经过了几千年,不过是一朵昙花, 而我看着这朵昙花,忘了昙花之外.(我开始想念起布莱希特了) 洪荒,真的离我们那麽远吗? 布莱希特拿着电钻在戏剧的白色殿堂下动工,而我们,阅读着布莱希特.一样地, 我们阅读莎士比亚,阅读贝克特,甚至我们阅读许许多多的理论与批评.可是只要 一想到在百年内曾经发生过"洪荒以来"的暴动,想到人类的历史有多麽短暂而相似, 想到人类和人类以为的洪荒这般相近(洪荒变成了一种无法消失的概念),便萎顿了. 耳畔出现嘈杂的声音,是别人和自己交互嘈杂的声音,关於我们以为的戏剧,关於 我们以为的相信与坚持. 知识如此的苍白而轻薄,果真如一个易碎的瓷瓶,而我们小心地递捧着.上个星期 在西门町和流氓干架,那是一种与知识不同的体验.如果我被杀或着有意识地自杀, 或着像大江健三郎<性的人间>一样,在捷运车箱内作一个年轻的色情狂,在被发现时, 一面感到高潮一面羞耻地将性器坦露在众人愤怒的目光下.这样,我能够对抗历史的 不安全,与作为一个人的彰显吗? 不要再"念"剧场了,如果我们离洪荒这麽近,唯一对抗的方式就是"做"点什麽吧! 但是有可能这只是因为在自己的心中,有着更大量的耻辱罢了.该如何面对呢? wei~ ※ 编辑: weiliam 来自: 140.112.58.253 (09/25 15:28)