http://ninjiatext.blogspot.tw/2014/04/blog-post_17.html 2014 年 4 月 17 日星期四 几种学运中立派 自从我提出区分学运方（A派）与挺府方（B派）的描述伦理论述後， 引发了一系列的争论。 很抱歉我没办法过滤所有的读者意见，因为实在是太多了。 在讨论过程，出现一个我认为值得进一步探讨的议题， 就是中立派（C派）是否存在的争论。 其实我以前就提过这派的存在，但谈得很少，今天这篇文章就来谈几种主要的中立派。 第一种，是隐藏挺府方的中立派。 他们支持政府，但是因为反服贸的力量太强大，所以先龟缩起来。 这一派人数很多，几乎都会在学生从立院退场後跳出来指责学生。 他们的共同特色是理论薄弱，主要诉诸一些个人生活经验，以及年龄所带来的权威。 他们其实就是 B 派，只是比一开始就跳出来战的 B 派更淑娜。 不过躲了那麽久，也没提出什麽更好的论证，一如普通的 B 派，都诉诸个人直觉。 他们的起手式是「我没有特定的立场」 「现在学运退场，大家冷静了，我可以跳出来说几句公道话了。」 他们的问题是没有比 B 派更好的论证，反而在道德勇气上比 B 派更薄弱。 B 派至少有 LP 跳出来和 A 派的人海大战，而这种 C 派都等人打完收工， 才跳到场中哼哼哈嘻快使出双截棍，实在是点点点点。 第二种，是无知的中立派。 就是什麽都不知道的人。 我在前文《会受到服贸冲击的几种人》里提过，大家已经战翻天，他却啥都不知道， 也不关心的人，就是会被服贸淘汰的家伙。 这种人以乐天知命为傲，但因为搞不清楚状况，加上大家分割利益时， 总是会喊、会叫、有跳出来闹的人才分得到，所以这些人将面临被遗弃的命运。 他们的起手式是「这我没在关心耶！」 「我觉得好吵好烦喔！」 「都没有其他新闻！」 虽然 A 派或 B 派都很乐意救这种人，但这种抱持依赖心态的人， 其实就是政治上的寄生虫，只靠别人的努力而活。 第三种，是批判的中立派。 有些人两方都批，他们批 A 派自以为是，以正义为名就在恶搞， 他们也会批判 B 太过天真直觉，禁不起论证的考验。 这一派抱着逻辑原理与科学知识，四处攻击，但他们缺乏主体价值， 你不知道他们的主张是什麽，好像就是科学或逻辑万能论。 他们虽然能揭开双方的谬误，但并没有创造出什麽知识。 他们常以为自己是真正的智者，但行文内容专有名词太多，其实大家都看不懂， 沟通效果趋近於零。 他们的起手式是大量的名词「这是稻草人谬误。」 「这是凯派的浪漫想法。」 「你应该先了解法实证主义的极限。」 他们是当代的诡辩学派，花了太多时间驳倒，却没有建立什麽。 因为他们担心一建立什麽，就会被更强的高手驳倒。 其实也是一种淑娜。 第四种，无为派。 我在《谁的正义？哪种理性》一文中探讨过这种态度，但没有说得很清楚。 他们是无为主义者、失败主义者，虽然和无知派在行动上有点像， 但他们其实是有知识的。 他们可能曾经是过去的 A 派或 B 派，但在人生的竞争场中失意、受挫，而成为这一派。 你提出什麽想法，他们的结论都是这会失败，不如不做。 但他们还是有一些基本原理，例如权力强大者必然会胜出，优胜劣败， 认为意识形态或价值观不是重点，能力与实力才是决胜点等等。 他们的起手式是「这没有用啦！」 「最後也都是有钱人在赚，穷人都在吃大便。」 「你以为你真能改变社会吗？」 「最後只是帮人抬轿。」 这些人的问题在於他们只是想拉其他人下水，希望其他人和他一样无能或失败。 有过度保守主义与依附权威的倾向。 我个人认为这比较接近汉娜鄂兰「平庸的恶」概念。 （有些人认为「平庸的恶」是不思考，因此是无知派，或是 B 派， 但我个人阅读後的诠释，是这些平庸的恶人其实知道一些东西， 否则无法担任社会角色，且经过挫败或害怕等经验後才沦入这种立场。） 第五种，其他主义派 这派认为服贸、占立院，或暴力行动等等都不是重点。 他们会去了解这些时事，了解之後还是认定这不是重点，大家都太过情绪化了， 还有更重要的事。 比如说核四比较重要，电磁波比较重要，ETC 比较重要，教育问题比较重要， 佛祖妈祖耶稣阿拉美江比较重要等等。 也有一些知识份子属於这派，他们认为要拉高思考层次， 而不是卡在低阶的服贸立法争议与法律的枝节上， 像是应该论辩贸易自由化与宪法议题，AB 派的讨论都太低阶，没有思考的必要。 这派人马的起手式是「大家搞错重点了，还有更重要的事是......」 「我认为要解决双方争议，应该看到......」 「只要相信佛祖（or上帝），就可以解决争议。」还蛮多元的， 不过就是「重点」往往和大家不一样。 他们的问题在於「把自己的价值观凌於他人之上」，当其他人都关注某事的时候， 那不叫民粹，而是集体意识的展现，你如果是智者，应该观察并协助解决争议， 而不是一心只想自己的法宝在兵荒马乱之际拿出来推销。 还有没有其他中立派呢？ 应该是还是有，但不多就是了，所以我只举这五派。 你可以发现我对他们都持反对立场，甚至比批判 B 派还严厉。 我国传统文化讲「中庸之道」，但中庸之道并不是平庸，也不是中立， 而是在「过」与「不及」间取得巧妙的平衡。 上述五者都是过或不及，何来中庸？ -- So we beat on, boats against the current, borne back ceaselessly into the past. 於是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地回到过去。 --

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