http://goo.gl/dClxsw 2014/04/17 台湾原住民族权利先驱高一生(吾雍．雅达乌犹卡那)。 (Photo: Wikipedia/ http://goo.gl/fQihO ) 文 / 思乃泱 写於高一生遇害 60 周年忌日 1954 年 4 月 17 日，60 年前邹族第一位接受现代高等教育的知识分子， 被台北宪兵队绑赴马场町刑场枪决。 他背负莫须有罪名，给妻子的最後一封家书上写着： 「我冤情日後必会昭明。」 高一生相信，当时间过去，後人必能破解当年执政者罗织他罪名的诡计， 清白终将还给他。 Uyongu Yata’uyungana (吾雍．雅达乌犹卡那) 是他的邹族名字，高一生这个汉名， 则源自日本时代被称为「矢多一生」而来。 当年他接受日本教育，在师范学校就读时，他热切吸收新知， 与来自中南部的青年人才互动、学习，想着未来如何规画发展家乡， 假期时也回到山上教育所协助年幼孩子的教育工作。 国民政府来台後，受委派担任台南县吴凤乡(今嘉义县阿里山乡)第一任乡长， 他不断奔走争取各种能够促进族人发展经济的兴设、安排良好就学机会， 在农林业与妻子进行各种实验与尝试， 不管是推展水田、蔬菜、种植经济作物、造林、供电、兴建灌溉渠道、鼓励族人移垦 而有了现在的茶山、新美等部落， 为的就是希望在邹族朝向现代化发展的环节上， 能善尽自己所学、不负族人托付， 尽力担下转化的轴承。 他的理想是台湾原住民享有自治与建设的自主权。 原住民自治，他希望可在自己土地上实现梦想。 他不希望族人随着时代与政权兴替， 进而失去在自己土地上依照自己意愿决定自己未来的自主性， 过着被强势者决定的命运。 於是他投身各种兴革、倡议自治， 出於不忍而给予受二二八牵连者人道协助， 结果执政当局害怕他与中国共产党串连叛乱， 将他跟其他邹族人： 汤守仁、汪清山、方义仲及泰雅族人乐信‧瓦旦(林瑞昌)、高泽照共六人判处死刑。 在党国思想压抑下最早萌芽的原住民自治理想，就这样遭到国家机器的暴力遏杀。 高一生，一生为族人努力争取权益。 60 年後，他跟乐信‧瓦旦的理想还没达成，原住民还没自治， 而今台湾国民党居然要与中国共产党联手合作。 遗书上写： 「田地和山野，随时都有我的魂守护着」， 不知道誓言以魂魄守护山林的高一生，若见今昔对比荒谬此景，他会是甚麽样的心情？ 当年他的妻子汤春芳从屍体遭弃置的福马林池把他打捞上来，火化带回山上墓园安葬。 受难 40 年後，他的名字才能刻在墓碑上， 墓碑上这句话「有爱‧有恨‧无悔」道尽他为族人付出的一生。 在爱台湾、爱土地的态度与信念上， 我们能否也追随这样用尽一切情感守护岛屿的精神，无悔地走向未来？ 高一生留给我们感受、思考、效法的地方太多太多。 60 年後，这个让高一生有所寄望、後来梦想破灭甚至下令枪毙他的中华民国政府， 在对待全国高一生的历史教育上，仍是采用不变的三部曲呈现原住民在台湾的位置， 那就是「史前时代、番界政策与平埔族被汉化、罗妹号与牡丹与雾社等几个事件」。 然後没了，真的没了。 不信去看看几家出版社的高中历史课本，有的顶多再提到高砂义勇队， 或最後以一两行带过原住民运动及原民会的成立。 似乎原住民族的存在永远只存在於史前时代，而没有现代化； 似乎原住民族人的处境，随着有原民会成立就天下太平了。 天晓得我们都知道不是这麽一回事 我们的教育就是这样把原住民冻结在历史课本前几页，难怪在这个教育体系下的学生， 如果没有真正到过部落、认识不同族的原住民朋友， 很可能就会扁平化地认为所有原住民族群都是同一个无所差异的高山族， 骑着山猪、过着没有洗衣机跟电视的生活。 因为课本上提到原住民时，就是接在遗址後面，再来就几乎全是汉人跟国民政府的天下。 原住民明明一直存在，却被写得像缺席一样！ 这种感觉就像班上明明该有个 1 号同学最早到学校， 但是老师跟班长从来不叫他/她名字，久而久之其他人就忘了有这麽一个人坐在角落。 回到土地的历史，回到土地上自然在不同时代就会有不同人群迁入移出的事实， 不该因为谁在不同时间执政，就以偏离事实的意识形态洗脑、同化後世代， 让台湾人不认识台湾，让原住民不认识自己，更可悲的则是扭曲了自我来源的形象， 不管是认贼作父，还是误以为要靠认不属於自己源头的三个妈妈才能活下去。 因此，不管政权再怎麽转变，不要忘了这个事实： 原住民族是这块土地原初的主人，属於南岛语族，绝非炎黄子孙或中国第 56 族。 任何政权主导历史课纲调整时，绝不能睁眼说瞎话。 「水田不要卖。」 是高一生遗书的最後一句话。 他的意思是不要因为有任何大环境的因素影响，而失去自己最後能赖以为生的基础， 要用尽各种方式守护到底。 如果在今天，从更大的视角来看，也可说是对社会的呼吁， 不要用尽各种方式逼迫原住民做出违反意愿的选择。 原住民不想因为有美丽湾这种可以在里面做唱跳打扫工作的饭店，失去自己的传统领域； 原住民不想因为有核废料贮存场的台电回馈金，失去可以在家乡健康终老的人生； 原住民当然也不想因为接受中华民国这个流亡政府的体制教育， 失去以原住民族史观诠释自己、认识自己的教育机制。 「课纲，要改，但不要乱改。」 重视族人子弟教育的高一生，若地下有知，一定会希望课纲的制定要有原住民观点， 至少必须是平行观点。 当课本从多数汉人角度书写开山抚番、歌功颂德的开发史， 就要同样从原住民角度来书写、对应这段被侵略强占的血泪史。 携手正视原汉的过去，才有可能共创未来，否则不管课纲微调、巨调、鬼调几次， 人们永远都是在用自以为是的正义继续蛮干被自己唾弃的不正义之事。 60 多年前，高一生在台北青岛东路上，为了他所悬念的阿里山、亲族， 在军法处看守所度过无数黑夜。 而为了心所悬念的台湾， 太阳花学运期间许多年轻人也在青岛东路上守了 20 几夜等待天光， 为了要争取台湾能决定自己命运的未来。 所以，台湾的年轻人，不管你是高一生、高二生还是高三生， 当你捧着课本念着台湾史、中国史跟世界史的时候， 都不要忘了你是站在谁的土地上学习，一定要把源头放回土地上最初的历史。 就如同 318 学运激起了大家扞卫民主的决心，但不要忘了， 我们到底是站在谁的土地上大喊民主。 如果我们认为执政党以不民主方式强渡卖台协议、有害台湾人权益， 那麽同样的四百年来，不管是哪个时代的政府， 也都没有考量及落实与原住民族之间是「国与国的民主对待」关系。 正义，从来、绝对不是两套标准。 正义，永远、需要我们行动创造。 本文作者为部落文化研究员。 本文内容为作者个人言论，不代表公共电视立场。 ------------------------------------------------- wiki写：着名歌手高慧君与高蕾雅为其孙女 名曲可以 google 高慧君 张学友 你最珍贵 -- So we beat on, boats against the current, borne back ceaselessly into the past. 於是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地回到过去。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 220.135.88.95 ※ 文章网址: http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/FuMouDiscuss/M.1397716597.A.561.html ※ 编辑: deepdish (220.135.88.95), 04/17/2014 14:40:16 ※ 编辑: deepdish (220.135.88.95), 04/17/2014 14:41:19 我觉得他说「全国高一生」应该就是指高一的学生 但「高一生」是高慧君的祖父 ※ 编辑: deepdish (220.135.88.95), 04/17/2014 14:56:57