http://pugs.blogs.com/audrey/2013/12/networks-of-outrage-and-hope-1.html (这是 Networks of Outrage and Hope 的节译， http://goo.gl/NOnYle 作者是 Manuel Castells。) 在个人层面上， 社会运动是情绪的运动。 抵抗运动并非开始於某个计画或政治策略── 这些要等到来自运动外部或内部的领导力量出现， 才会开始促进政治、思想和个人议题， 这些议题与运动的起因和动机或许有关， 也或许无关。 但社会运动的爆发， 总是从情绪转变为行动开始。 根据情感智能理论， 与社会动员和政治行为最相关的情感为恐惧（属於负向情感） 以及热情（属於正向情感）。 正向与负向情感， 分别连结到人类进化而成的两套基本动机系统： 接近与回避。 接近系统连结到寻找目标的行为， 引导个体去获取有益的经验。 个体采取行动去达成自己重视的目标时， 会怀有热情。 因此， 热情直接关联到另一个正向情感： 希望。 希望将行为投射到未来。 由於人类心理的一个显着特徵为想像未来的能力， 因此希望是支持目标寻找行为的基本要素。 然而， 为了怀有热情及燃起希望， 个体必须克服由回避动机系统所带来的负向情感： 焦虑。 焦虑是对外部威胁作出的回应， 代表遭受威胁的个体无力掌控环境。 因此焦虑会导致恐惧， 并且瘫痪行动。 在社会政治行为上， 克服焦虑经常起因於另一个负面情感： 愤怒。 愤怒会随着感受到不公义的行为， 以及识别出该行为的肇事者而上升。 神经学研究显示， 愤怒与冒险行为相关。 一旦个体成功克服恐惧， 就由正面情感接手， 此时将以热情激励行动、以希望预期冒险行动的回报。 不过， 要形成社会运动， 个体激发的情绪必须与其他个体相连结。 这需要某种让单一个体经验与他人交流的过程。 进行交流的过程， 有两个必备条件： 讯息传送方和接收方的认知一致， 以及有效的通讯管道。 交流过程的同理作用， 建立在与那些激发原始情绪爆发者相似的个人经验上。 具体来说： 当许多个体感到受辱、被剥削、被忽略或被扭曲， 一旦他们克服了自身的恐惧， 就已准备好化愤怒为行动。 当他们认知到认同的某人遭遇到难以忍受的事件时， 他们会将愤怒昇级， 以表达愤慨来克服恐惧。 如果能透过交流过程建立某种共患难的形式来分享感受， 会更容易达成此种认同。 因此， 使个体连结经验、形成运动的第二个条件， 就是足以传播事件及其依附情绪过程的通讯机制。 交流过程愈快、互动性愈高， 就愈有可能促使集体行动的机制形成。 这个过程根基於愤慨， 以热情推动， 并由希望激发。 从历史上来看， 社会运动依赖特定通讯机制的存在： 谣言、布道、手册和宣言， 从讲台、出版界出发， 透过种种可行的交流方式， 在人与人之间流传。 在我们的时代， 多重模态的横向交流与数位网路， 是史上最快、自主性、互动性、可重编程性及自我扩张性最高的交流方式。 从事社会运动之个体间的通讯机制， 决定了社会运动本身的组织特性： 通讯方式愈互动、愈能自我建构， 组织的层级就愈少， 而运动的参与度愈高。 因此， 数位时代的网路化社会运动， 足以成为社会运动的一种新的型态。 如果社会运动的起因， 来自个体情绪及其基於认知同理的连结， 那麽传统上视为社会改变起因的想法、意识形态与计画提案， 又扮演了什麽角色？ 它们是将一时的情绪， 导向深思熟虑与建设实作时， 不可或缺的因素。 在运动实践时引入这些想法， 也是一种交流的过程。 它的建构方式， 决定了这些思想因素在社会运动的意义、发展和影响上的作用。 愈多的想法从参与者自身的运动经验中产生， 运动就愈具代表性、愈热情且充满希望； 反之亦然。 我们在这本书里分享的网路化社会运动经验， 将持续对抗及辩论、进化， 并且最终从当前所处的状态里消失， 如同历史上所有的社会运动一样。 即使它们侥幸转变为政治势力、政党或某种新的机构形式， 它们也会因为这个事实而脱离当前的状态。 要评估一个社会运动的意义， 只要问它的实行过程中， 在社会和历史上造就了什麽， 以及它对於参与的个人、它尝试转变的社会， 造成了哪些影响。 在这个意义上， 要评价这些运动的最终结果还太早了， 但我们可以说： 政体已经改变、制度已被挑战， 而志得意满的全球金融资本主义信仰， 在大多数人的心中已经动摇， 或许是以不可逆的方式。 归根结柢， 社会运动能留给後人的， 就是透过行动所造成的文化改变。 如果我们能换个角度思考个人和社会生活的某些关键层面， 制度终将在某个时间点屈服。 没有什麽是不可改变的， 虽然历史上的改变并不遵循一条既定路径， 因为历史往往毫无道理。 从这个角度来看， 方兴未艾的网路化社会运动， 能留给後人什麽呢？ 民主。 崭新的民主形式。 人类古老的、从未达成的抱负。 在任何社会运动中， 需求和渴望都有多种表达方式。 这些是人们抛开挫折、打开梦想许愿盒的解放时刻。 因此， 我们可以在这些运动的主题和行动里， 发现各式各样愿景的投射。 其中最值得注意的， 是对於残忍经济体制的严厉批判： 这体制把每天受苦的人肉之躯作为能源， 提供给投机性金融市场的自动机器。 然而， 如果有一个首要主题、一个迫切的呐喊、一个革命性的梦想， 那就是对於新政治商议、表现和决策形式的呼唤。 这是由於有效且民主的政体， 是达成需求和计画的先决条件。 如果人民没有自治的方法和工具， 设计最完善的政策、最复杂的策略、立意最良善的计画， 都可能在实行时变得无效或被扭曲。 是工具决定了功能。 只有民主制度， 才能让经济体系重视人的价值、让社会服务於人民对幸福的追求。 全球的网路化社会运动， 一次又一次召唤着新的民主形式， 以及它在运动实践的过程里能适用的普遍原则， 而非辨别特定的程序。 在世界上大多数的国家中， 此运动及大众舆论， 都一致谴责现行体制对民主理念的嘲讽。 这不只关乎政治人物的主体性 （这些人在自己的心理框架里， 通常都真挚且诚实）， 而是这个体制── 这个没人亲眼见过， 但无所不在地影响了每个人生活的隐晦实体── 必定有哪里出错了。 因此从绝望的深处、从世界各地， 发起了一个梦想和一个计画： 改造民主， 并依据人们在精神上共同分享， 却在日常经验中总被忽略的原则， 来寻找人类集体管理生活的方法。 这些网路化社会运动是民主运动的新形式， 是在环绕着本地与网际网路的互动而建立的自治空间里， 重建公共领域的运动。 这是公民集体决策的实验场， 也是将互信重建为人类互动基础的尝试。 这些运动里的人们， 认知到启蒙运动的自由革命中开创的思想， 并揭露现行体制对这些原则持续的背叛， 例如对女性、少数民族及被殖民者完整公民资格的否定。 他们强调基於公民的民主， 和将城市出售给最高出价者之间的矛盾。 他们声张原地重建的权利， 要在目前的制度达到自我毁灭的门槛时， 建设出新的开始。 这些是运动参与者自己的想法， 我只是引用他们的句子。 网路化社会运动能够留给後代的， 就是提出重新学习如何共同生活的可能性。 在真正的民主里。 -- So we beat on, boats against the current, borne back ceaselessly into the past. 於是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地回到过去。 --

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