以前到现在的事情都一样 胡适最担心的事情就是把五四运动当成一个空洞的口号，他以东汉末年的党锢之祸、北宋 末年的陈东上书、清朝末年的戊戌政变、1848年的欧洲革命为例，证明了一个最正确的历 史公式。 　　天下最不经济的事 　　「荒唐的中年老年人闹下了乱子，却要未成年的学生抛弃学业，荒废光阴，来干涉纠 正，这是天下最不经济的事。」 　　1919年五四运动爆发的时候，胡适正陪同杜威先生在上海访问，同行的还有杜威的学 生、北京大学教务长蒋梦麟先生。当时他们对北京发生的事情一无所知，两天後才透过报 纸了解到事情的经过。 　　1920年五四运动一周年的时候，胡适和蒋梦麟联名发表文章——《我们对於学生的希 望》。这篇文章由胡适起草，从中可以看出他对五四运动的初步反思。 　　文章说，五四运动之前，他们只是想通过杜威的访问，在思想上提倡科学精神，在教 育上输入新鲜理论，「不料事势的变化大出我们的意料」，爆发了震惊中外的五四运动。 对於这个运动，胡适认为至少有五大成效：一是加强了学生主动负责的精神，二是激发了 学生对国家命运的关注，三是丰富了学生团体生活的经验，四是培养了学生作文演说的能 力，五是提高了学生追求知识的欲望。文章指出：「这都是旧日的课堂生活所不能产生的 」效应。 　　与此同时，该文对五四运动也提出批评。文章认为，以罢课为武器进行斗争，对敌人 毫无损害，对学生却有三大危害：第一，在学生运动中，有些人自己不敢出面，却躲在人 群中呐喊，从而助长了依赖群众的懦夫心理。第二，罢课时间一长，有些人就会养成逃课 的习惯。第三，经过这场运动，有些人可能养成盲目从众的行为模式。 　　尽管如此，作者仍然对学生运动予以充分肯定。文章强调，五四运动「是青年一种活 动力的表现，是一种好现象」。正因为如此，文章对办教育的人提出如下忠告：「不要梦 想压制学生运动，学潮的救济只有一个法子，就是引导学生向着有益的路上去……」 　　作为学生的师长，胡适和蒋梦麟还告诉大家：学生运动不是常态社会的行为模式，而 是变态社会的必然产物。所谓常态社会，是一个比较清明、由成年人管理政治的社会。如 果成年人不能尽责尽力，不能治理政府的腐败，那就是一个变态的社会了。在这种情况下 ，「干涉纠正的责任，遂落在一般未成年的男女学生的肩膀上」。於是，本来应该安心读 书的学生只好放下书本，走出校园，冒着生命危险去游行请愿，从而酿成大规模学生运动 。因此他们在文章中说：「荒唐的中年老年人闹下了乱子，却要未成年的学生抛弃学业， 荒废光阴，来干涉纠正，这是天下最不经济的事。」 一个最正确的公式 　　「凡在变态的社会与国家内，政治太腐败了，而无代表民意机关存在着；那末，干涉 政治的责任，必定落在青年学生身上了。」 　　五四运动以後，傅斯年、罗家伦、段锡朋等学生领袖先後出国留学。这些人学成回国 後，又投入如火如荼的国民革命运动。1928年5月4日，正当国民革命军节节胜利、北洋政 府即将垮台的时候，胡适应邀去上海光华大学发表演说。当时胡适已经离开北大，担任了 中国公学的校长。中国公学位於上海吴淞口，是胡适的母校，因此他对这所学校感情很深 。胡适最担心的事情就是把五四运动当成一个空洞的口号，再加上台下的大学生在五四运 动时年龄尚小，因此他首先向大家介绍了五四运动的背景和经过，然後再分析它的影响和 意义。胡适认为，五四运动除直接导致中国代表拒绝在巴黎和会上签字、并最终解决了「 山东问题」外，其间接影响主要表现在六个方面： 　　一，过去的学生只顾读书，不管闲事。五四运动使他们对社会政治产生了莫大的兴趣 。 　　二，为了参加运动，学生都组织了自己的社团，并创办了各自的出版物。这对新文学 运动起了很好的推动作用。 　　三，为了让普通老百姓关心政治，读书看报，许多学校都创办了平民学堂，使平民教 育得到很大进步。 　　四，中国劳工纷纷成立了自己的工会，并与学生运动遥相呼应。 　　五，妇女地位得到很大提高，从而形成了妇女解放的洪流。 　　六，各个政党都非常注意吸收青年为自己的骨干。为了给他们开辟言论阵地，报纸副 刊也由过去的「捧捧戏子，擡擡妓女」，改变为谈论「马克思、萧伯纳、克鲁泡特金等名 词」了。 　　在此基础上，胡适再次强调学生运动是变态社会产物。不同的是，这一次他把这个观 点总结成一个历史公式，并且用这样一句话来表述： 　　凡在变态的社会与国家内，政治太腐败了，而无代表民意机关存在着；那麽，干涉政 治的责任，必定落在青年学生身上了。 　　为了证明这个历史公式，胡适以东汉末年的党锢之祸、北宋末年的陈东上书、清朝末 年的戊戌政变、1848年的欧洲革命为例，得出如下结论：「政治腐化，至於极点，创议改 革者，即为少年学生；亦唯此种热烈青年运动，革命事业，都有成功之一日。」相反，如 果政治清明，而且有各种民意机构存在，那麽政治就自然是成年人的事了。在这种情况下 ，青年学生就可以安心读书；他们的兴趣，就可以是体育比赛、跳舞看戏、谈情说爱了。 胡适认为，无论从正面还是反面，都可以证明上述公式正确无误。 　　值得一提的是，在演讲结束的时候，胡适还充满感情地说：自从五四运动以来，中国 的青年，对於社会和政治，总是不曾放弃自己的责任，总是不断与恶势力作斗争。为此， 「他们非独牺牲学业，牺牲精神，牺牲少年的幸福，连到他们的自己的生命，一并牺牲在 内了」。他还说：「例如前几天报上揭载武汉地方，有二百余共产党员，同时受戮，查其 年龄，几皆在二十五岁以下，且大多数为青年女子。照人道来讲，他们应该处处受社会的 保障，他们的意志，尚未成熟，他们的行动，自己不负责任，故在外国，偶遇少年犯罪， 法官另外优待，减刑一等，以示宽惠。中国的青年，如此牺牲，实在太大了！」 　为个人主义正名 　　「一些人嘲笑这种个人主义，笑它是十九世纪维多利亚时代的过时思想。这种人根本 就不懂得维多利亚时代是多麽光华灿烂的一个伟大时代。」 　　1935年是五四运动16周年，胡适在《独立评论》上发表《纪念五四》一文。在这篇文 章中，胡适仍然像往常一样首先回顾了五四运动的经过，并披露了五四运动的爆发与蔡元 培有直接关系。 　　文章说，1917年蔡元培担任北京大学校长的第一天，就提出「研究学术」的宗旨。後 来陈独秀主办《新青年》，最初也是以反对旧礼教、提倡白话文为主，并且有意不谈政治 ，从而把思想革命限制在学术文化领域。但是，到1918年第一次世界大战结束的消息传来 之後，北京各学校放假三天，庆祝协约国的伟大胜利。整个北京就像陈独秀所说：「旌旗 满街，电彩照耀，鼓乐喧阗，好不热闹！」 　　由於蔡元培当时是主张中国参战的，因此当胜利来到的时候，他的「兴致最高」。於 是他约请教授们在天安门组织了演讲大会，「第一次借机会把北京大学的使命扩大到研究 学术的范围以外。」也就是「从这一天起，北京大学就走上了干涉政治的路」。这样一来 ，就把五四新文化运动与五四学生运动的关系，大体上梳理清楚了。 　　在张奚若影响下，胡适又写了一篇文章，标题是《个人自由与社会进步——再谈五四 运动》。他说：「张先生所谓『个人主义』，其实就是『自由主义』」。五四新文化运动 「无论形式上如何五花八门，意义上只是思想的解放与个人的解放」。他指出：个人主义 有两种，一是只顾自己，不管别人的「为我主义」，即假个人主义；二是有独立思想、只 认真理不计利害的「个性主义」，即真正的个人主义。胡适还说：「……一些人嘲笑这种 个人主义，笑它是十九世纪维多利亚时代的过时思想。这种人根本就不懂得维多利亚时代 是多麽光华灿烂的一个伟大时代。马克斯（马克思）、恩格尔（恩格斯），都生死在这个 时代里，都是这个时代的自由思想独立精神的产儿。他们都是终身为自由奋斗的人。我们 去维多利亚时代还老远哩。我们如何配嘲笑维多利亚时代呢！」 --

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