作者souldragon (依法不依人)
看板Buddha
标题Re: [心得] 疯狂禅修
时间Wed Apr 12 15:38:43 2023
※ 引述《aneshsiao (不想说了)》之铭言：
: 这篇文意很接近我的想法，我作一些补充说法，
: 没有灵魂不代表断灭见，若知诸法无我，
: 只是无我以为便是一切断灭，真是曲解佛意。
: 何者不与万法为侣？如何是父母未生我之前的本来面目？
: 所谓轮回是因缘和合而生，业力流转相生相成。
: 并非有个完全不灭的人或灵魂。
: 佛见众生实无众生者何？
: 所以无我相无人相无众生相无寿者相，
: 我就问一句，没有时间空间，何来的轮回？
: 这时有人会抓住我的语病，
: 没有时间空间这是断灭见，
: 是的，时间空间是众生的执念，
: 生灭亦是巅倒妄想执着所见。
: 你所见所识的实相是什麽？
: 灵魂真的非实有，
: 学人应直下承担，
: 亦非断灭，那麽到底是什麽？
: 继续努力吧！
佛教说的没有灵魂 真正的意思是没有 "我的灵魂" 或 "个体灵魂"
但最终还是有一个最大的那个灵魂 佛教不叫它灵魂 而是叫自性
自性无我 自性叫做如是本来 断灭见的意思是说连自性都不存在
这种就错得离谱 世界会存在就是因为自性 否则如何生成世界？
我是一种暂时 不究竟的状态 就这个中间阶段来说其实还是有我
只是最後都要回归自性 回归自性前业力自然就是跟着那个假我
就像你在游戏里 宝物和钱都是有用的 破关离开游戏就没用了
所以那个我是功能性的存在 非一直存在 要搞懂佛经的意思
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1F：推 soulism: 佛陀说诸法因缘生，是因缘生，所以不可能有自性，因为自 04/12 16:13
2F：→ soulism: 性是自成，独一，实有。但是认为若一定要有自性不可，那 04/12 16:13
3F：→ soulism: 您可以这样讲，诸法以无自性为自性，这样就有自性了。 04/12 16:13
4F：推 GeraldLiu: 我就想说坦克世界玩了七年，银币存了七八千万，金币也 04/12 16:19
5F：→ GeraldLiu: 有好几千，结果不玩了就都没用了。 04/12 16:19
6F：→ VanDeLord: 执取成自性，生死不能灭。 04/12 16:28
7F：推 Bonaqua: 最大的灵魂，术语称为 "阿赖耶识"。 04/12 16:57
8F：→ Bonaqua: 众生迷此性净空寂，所以翻成无始无明，轮回相续生死。 04/12 16:58
9F：→ Bonaqua: 阿赖耶识，对众生位来说，其实也就是刹那生灭的根本无明~ 04/12 16:59
10F：→ Bonaqua: 所以，这又跟自性有所区别。 04/12 17:00
最大的灵魂本身就是一种能量场 有能量才可能生成物质 有种子才可能发芽
但是能量也可以不生成物质 种子也可以不发芽 只要不让因缘条件发生就好
客观事实就是因为世界存在 故源头必有种子性或能量场 不然世界不会生成
那些说认为根源有某种东西存在的见解是无法脱离轮回 只能说脑袋有问题
根源没有任何东西 等於只有一种无 因有某种东西 才是可有可无真空妙有
自性的本质是可有可无 非只有一种无 只有一种无乃断灭见 已被佛佗否定
11F：→ Bonaqua: 对佛菩萨而言，因证悟空理，阿赖耶识转成大圆镜智， 04/12 17:01
12F：→ Bonaqua: 阿赖耶识变成度化众生的工具，这时候称为法身。 04/12 17:02
13F：→ Bonaqua: 自性的体是法性空寂，自性的缘起功能是法身。 04/12 17:03
14F：→ Bonaqua: 法身 很类似 最大的灵魂，很类似一个本体论。 04/12 17:04
15F：→ Bonaqua: 但名词纵使很相似，关键都在有没有圆满证悟空性。 04/12 17:04
16F：→ Bonaqua: 如果没有从证悟空性的教义去诠释自性， 04/12 17:04
17F：→ Bonaqua: 很容易把自性的超然性，描述成外道见。 04/12 17:05
18F：→ Bonaqua: 这就是如来藏、自性，会被某些学派评为外道见，争论不休~ 04/12 17:07
19F：→ Bonaqua: 关键谈者并不清楚什麽是第一义的自性教义， 04/12 17:07
20F：→ Bonaqua: 听者也搞不懂为什麽安立一个自性本体论， 04/12 17:08
21F：→ Bonaqua: 二相混杂，三转法轮，瞬间沦为外道法。 04/12 17:08
22F：→ Bonaqua: 六祖论自性，缘起万法不离清净寂灭本无一物。 04/12 17:09
23F：→ Bonaqua: 三转法门甚深离分别心，也是如此。 04/12 17:10
24F：推 Bonaqua: 空性法是先度凡夫染着世间实有而说， 04/12 17:14
25F：→ Bonaqua: 自性法是度二乘执空偏真涅盘，引导回小向大而说。 04/12 17:15
26F：→ souldragon: 一楼 没自性就是断灭见 不会生成世界 已经被佛佗否定 04/12 17:19
27F：→ souldragon: 自性圆满不需要创世 故创造出的世界必定相对性不圆满 04/12 17:21
28F：→ souldragon: 毕竟世界都是暂时性 生生灭灭的存在 不究竟是必然的 04/12 17:22
29F：→ souldragon: 自性本圆满 为何要创造不圆满的状态？一定是缺了什麽 04/12 17:25
30F：→ souldragon: 看山水是山水 若没经过看山水不是山水 山水便不圆满 04/12 17:27
31F：推 devil0915: 娑婆世界是二元化的世界，站的角度不同结论就不同，所 04/12 19:48
32F：→ devil0915: 以轮回本体到底有没有存在？站在相的角度，当然存在啊 04/12 19:48
33F：→ devil0915: ，世界不断在生灭轮回，我们就处在世界中，当然也一直 04/12 19:49
34F：→ devil0915: 在轮回，很多人藉由催眠看到自己上辈子甚至上上上…… 04/12 19:49
35F：→ devil0915: 辈子，不信的话可以去体验看看；但是若站在性的角度， 04/12 19:49
36F：→ devil0915: 真的没有轮回，性不生不灭，所有的轮回相都是幻相，如 04/12 19:49
37F：→ devil0915: 空花水月，哪有一个实际的东西在轮回？但是，众生往往 04/12 19:49
38F：→ devil0915: 执着两边，不是执着有，不然就是执着无，所以当你遇到 04/12 19:49
39F：→ devil0915: 真正的善知识(例如佛陀)时，你说有轮回，他就跟你说没 04/12 19:49
40F：→ devil0915: 有，破你的有相；若你说无轮回，他就跟你说有，破你的 04/12 19:49
41F：→ devil0915: 无相。楞严经云「本觉妙明，非因缘合，非自然性。而犹 04/12 19:49
42F：→ devil0915: 未明，如是觉元，非和合生，及不合和。」所以这个妙净 04/12 19:49
43F：→ devil0915: 明体，也就是自性，乃至於自性随缘显现出来的一切森罗 04/12 19:50
44F：→ devil0915: 万相，不是因缘和合而生，也不是无因生，换句话说，它 04/12 19:50
45F：→ devil0915: 既是无生，也是因缘和合而生。如同我上面一开始所说， 04/12 19:50
46F：→ devil0915: 就看你站在哪个角度去探讨而已。佛说「非因缘非自然」 04/12 19:50
47F：→ devil0915: ，就是要破众生的轮回相，破众生的不轮回相。那双破之 04/12 19:50
48F：→ devil0915: 後是什麽境界呢？我举一个简单的例子就可以理解了，初 04/12 19:50
49F：→ devil0915: 学者见山是山(有轮回)，进阶者见山不是山(无轮回)，究 04/12 19:50
50F：→ devil0915: 竟者见山还是山。一样是见山，但境界已经远远不同了。 04/12 19:50
51F：→ devil0915: 虽然在山中，不离开山，但清楚认知本来没有山，眼前的 04/12 19:50
52F：→ devil0915: 山只是循业妄现、只是幻相，怎麽会因为山起烦恼呢？随 04/12 19:50
53F：→ devil0915: 缘而行吧。如此一来，还不渡一切苦厄？自由自在无烦无 04/12 19:51
54F：→ devil0915: 恼呢！ 04/12 19:51
55F：推 soulism: 般若经说,色是空,空就只是无自性,再来空即是色,因为无自 04/12 22:20
56F：→ soulism: 性所以诸法才能有生灭,若诸法是实有自性,则不能生.不能生 04/12 22:21
57F：→ soulism: 怎麽会有,所以有自性者不可能存在.只是人的妄想. 04/12 22:22
58F：→ soulism: 离色没有空,是空才有色,所以色不异空,空不异色,怎会断灭. 04/12 22:25
59F：→ souldragon: 自性存在才能可有可无 楼上你就继续玩文字游戏吧 无聊 04/12 22:43
60F：推 soulism: 自性见的另一个名字叫:我执.我执不断,轮回不止. 04/12 22:47
原文已经说了自性无我 自性叫做如是本来 你还在我执？真的没救了
自性生成世界也只是暂时性的 暂时性无法威胁到根本性 你在怕什麽
61F：推 proton63: 最终还是有一个最大的那个灵魂...我记得那叫做上梵吧？ 04/13 00:14
62F：→ proton63: 菩提比丘：佛法与不二论 梁国雄居士译 04/13 00:39
63F：推 aneshsiao: 诸法无我但自性如如不动，无所从来亦无去 04/13 02:46
64F：→ aneshsiao: 因此用最大的灵魂来形容，好像是但又说不中。 04/13 02:46
65F：→ aneshsiao: 自性不能用存在来论，存不存在是众生的识在分别， 04/13 02:46
66F：→ aneshsiao: 若说存在的是自性便是生灭法。自性说是空寂？其实不是 04/13 02:46
67F：→ aneshsiao: 所谓的空与寂灭，不能以心识究极，在心识之外，只能转 04/13 02:46
68F：→ aneshsiao: 识成智，非心识可言 04/13 02:46
69F：推 aneshsiao: 所以六祖慧能说菩提本无树明镜亦非台，到了最後本来无 04/13 02:57
70F：→ aneshsiao: 一物何处染尘埃，五祖把它擦掉， 04/13 02:57
71F：→ aneshsiao: 到传法时，何其自性本自清净，本不生灭，本自具足，能 04/13 02:57
72F：→ aneshsiao: 生万法，这时是真的透了，五祖印可。前後两次说的境界 04/13 02:57
73F：→ aneshsiao: 是不一样的 04/13 02:57
74F：推 adampolo: 上梵是天堂抄魔戒，而非佛教抄印度教。因为佛教把梵天 04/13 09:10
75F：→ adampolo: 打入轮回，印度教反击，就说我还有个上梵，和如来藏是 04/13 09:10
76F：→ adampolo: 一样的。 04/13 09:11
77F：推 devil0915: 六祖坛经：「书此偈已。徒众总惊。无不嗟讶。各相谓言 04/13 10:31
78F：→ devil0915: 。奇哉。不得以貌取人。何得多时。使他肉身菩萨。 04/13 10:31
79F：→ devil0915: 祖见众人惊怪。恐人损害。遂将鞋擦了偈。曰。亦未见性 04/13 10:31
80F：→ devil0915: 。 04/13 10:31
81F：→ devil0915: 众以为然。」六祖当初写的那个偈语已经写到究竟处，众 04/13 10:31
82F：→ devil0915: 人皆赞叹。但！BUT！当时六祖是什麽咖？写的难道会比 04/13 10:32
83F：→ devil0915: 大师兄(神秀)更好？大师兄的面子往哪边摆？六祖可能要 04/13 10:32
84F：→ devil0915: 有大麻烦了，所以五祖赶快把偈语擦掉，但心中已经知道 04/13 10:32
85F：→ devil0915: 六祖是真正的见性之人，所以才有後来的夜半传法传衣钵 04/13 10:32
86F：→ devil0915: ，然後叫他快点跑。 04/13 10:32
87F：推 devil0915: 神秀写的偈语，虽然未见性，但是五祖仍然赞叹，告诉大 04/13 12:16
88F：→ devil0915: 家要焚香礼拜，依偈修行可免恶道、得大利益。私底下才 04/13 12:16
89F：→ devil0915: 把神秀找来，跟他说你这个偈语未见性，再去想想。五祖 04/13 12:16
90F：→ devil0915: 做足了面子给神秀，可见其处事智慧真的不简单。 04/13 12:16
※ 编辑: souldragon (118.168.237.138 台湾), 04/20/2023 13:46:07