※ 引述《redbalon (红色男爵)》之铭言： : 唉，结果我发现大家讨论到最後还是有人在钻牛角尖，拼命寻找那个恒常之我。 : 世尊的教诲，是希望多闻圣弟子能破我执，执着在「自我」这个观念本身就会带来痛苦， : 佛法的作用不就是四圣谛苦集灭道吗？ : 破我执我见我欲都来不及了，怎麽会修佛法的佛弟子，反而一直想知道恒常的我在那里？ : 是否就是阿赖耶识？是否就是业力习气？五蕴之外有无真我？ : 然後用自己的观点否定他人，好好好你赢了你赢了，其实有一个恒常不变的真我喔，不管 : 你生生死死轮回无数次，都不会变的真正本质，就是我执。 : 凡夫必有我执，因为大部分的凡夫都认为五蕴就是我，或是五蕴之外有一个真我（灵魂） : 。世尊希望弟子们能破我执，心得解脱不受後有。 : 世尊的教诲要我们把自我看淡，让自己像个局外人，看自己的事就好像是别人的事情，苦 : 受乐受也看淡，不贪乐也不嗔苦，成为一个淡泊之人。 : 佛法修成了，对世间事物自身的存在也毫无执着，唯一会挂念在心的只有将灭苦之道的佛 : 法弘扬於世间利益大众。 : 富楼那尊者就是无我执的好例子，他悟道之後想要去印度西部弘法。 : 然後他就去跟世尊报告，世尊听了就说：西边国家的人民，民风彪悍 : 如果他们出言不逊欺侮辱骂你怎麽办？富楼那尊者回答：那我会想，这些民众真是智慧善 : 良啊，他们只有出言辱骂我，而不是用石头砸我或用拳脚殴打我。之後的内容请大家查询 : 杂阿含经，富楼那尊者的气度弘大，确实是已破我执的圣者。 : 世尊的教诲就是要破我执，你去看阿含经里面那一篇会写世尊说：诸比丘谛听！众生轮回 : 是因业力还有神识种种因为，这些因素就是真正的我。 : 你应该找不到类似的叙叙。确实佛法里面都有陈述轮回、业力、六识等观念。但是世尊不 : 会跟你说就是那个永恒不变的真我在轮回啦！因为世间法就是诸行无常了，怎麽会有那种 : 永恒不变的自我存在呢？与诸行无常的真理不符。追寻何处有真我，何者何物为真我，对 : 佛法灭苦解脱也没有帮助。 : 诸法无我也说明了我们的生命是因缘和合而生的没有主宰权，没有凡夫可以自己决定要生 : 为什麽样的生命，又不是玩游戏在捏角色。每一次的生命都是因缘和合，其实活到最後都 : 会发现一切都不究竟，世间的欲望不究竟，欲望只是个无底洞无法填满，远离欲望断除贪 : 嗔痴烦恼才是究竟。 : 所以轮回的生命并不是所谓的真我，每次都因为种种因素而变的不一样的东西算是真正的 : 自我吗？我们要好好利用这具五蕴和合的人身修佛法破我执才是真正重要的事。 无常和有我是两个不同的概念 我存在的必要条件不一定要有常 因为我的内容是持续在改变的 精神和物质层面都是这样 例如记忆就是一直不断更新 细胞也是一直不断更新 那为什麽明明内容不一样了 我们还是会认为自己是同一个人？ 例如第六识觉得这一世是我 第七识知道其实每一世都是我 第八识的认知则是所有生命都是我 (如来藏或称作宇宙的阿卡西记录) 用资讯系统来比喻就是相容性的问题 例如记忆和细胞也有相容性 新的记忆会和旧的记忆挂勾增强连结 免疫系统会攻击外来的细胞 想要创造一个新的我 只要阻断相容性就行了 你就会认为其它部分是别人 这个是技术上的问题 既然能设定就能改 所以它只是个认知操作的基本单位 另外生命当然有主宰权 没有主宰权是因为被业力卡住的关系 没有业力的是天使 或业力很低的状态叫做天人 想什麽就变出什麽 我 业力 轮回 这些都是游戏规则 就像钱是交易的游戏规则一样 执就是认为游戏存在 佛法就是在讲其实游戏不存在也不会怎样 但问题在断灭见也是错的 因为空性创造的一合相是存在的 因为心存在万法才会存在 所以否定我的存在仍然不能否定心的存在 结论：证得如来就是证得那个心 但是不能把那个心当成我 --

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