※ [本文转录自 Confucianism 看板 #1MBuD0wr ] 作者: amidha (东岐明) 看板: Confucianism 标题: 《系说神易》书稿‧〈卦象吉凶章之四〉 时间: Tue Oct 27 21:59:24 2015 　《系说神易》书稿‧〈卦象吉凶章之四〉　　东岐明 　　════════════════════════════════════ 　　圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。 　　是故吉凶者，失得之象也﹔悔吝者，忧虞之象也； 　　变化者，进退之象也﹔刚柔者，昼夜之象也﹔六爻之动，三极之道也。 　　是故君子所居而安者，易之序也﹔所乐而玩者，爻之辞也。 　　是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。 　　════════════════════════════════════ 　　──────────────────────── 　　圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。 　　──────────────────────── 　　圣人易简得理，易以感应，简以化约，设计卦式以对照观察时空万象之理，故曰『 圣人设卦观象』。以相关义理辞训，连结卦式意义，而说明其象徵之吉凶祸福，故曰『 系辞焉而明吉凶』。以刚柔相对的推演变换卦式各爻，而产生对应事物现象的变化象徵 ，故曰『刚柔相推而生变化』。此句乃在说明圣人以具象符号系统，表述其对应事物现 象的抽象观念体系，由卦式至爻变而推演其相关义理。 　　─────────────────────────────── 　　是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也； 　　变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也；六爻之动，三极之道也。 　　─────────────────────────────── 　　事物现象之判吉凶，乃在利害有所得失，故曰『吉凶者，失得之象也』。「悔」谓 应事有误而省思知错，「吝」谓应事有疑而旁徨不定，「忧」谓担心事物之患，「虞」 谓顾虑事物之疑。事物变化之判悔吝，乃在心态有所忧虞，故曰『悔吝者，忧虞之象也 』。「进」谓现象发生，「退」谓现象灭失。事物历程之显变化，乃在现象有所生灭， 故曰『变化者，进退之象也』。「昼」为日出於天，「夜」为日没於地，日出发光而主 动照耀显现明亮，日没失光而被动对比显现黑暗，故曰『刚柔者，昼夜之象也』。周易 重卦而有六爻，卦象变化之相应行动，乃在极尽「易简得成」─「极易」「极简」「极 成」─之道，故曰『六爻之动，三极之道也』。 　　──────────────────────────────────── 　　是故君子所居而安者，易之序也﹔所乐而玩者，爻之辞也。 　　是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。 　　──────────────────────────────────── 　　《序卦传》诠释《易经》卦序编排，体现世事变化无常；君子若能体会命运迁变之 理，死生有命，富贵在天，则能无所忮求而安心行道；故曰『君子所居而安者，易之序 也』，正是相关《中庸》所谓『君子素其位而行，不愿乎其外』『君子无入而不自得焉 』『正己而不求於人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以 徼幸。』《易经》记载卦爻辞说，指示世事相应於占卦爻变之发展；君子若能密察世事 变化之机，神明微隐，智谋策动，则能赏玩周易卦爻辞说指涉；故曰『所乐而玩者，爻 之辞也』，正是相关《中庸》所谓『知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣』。 君子闲居则观摩易象而玩究易辞，故曰『君子居则观其象而玩其辞』。君子行动则观察 事变而玩味易占，故曰『动则观其变而玩其占』。君子玩易有所启发，心灵感悟，通达 世事，神明智谋，妙成德业，不忮不求於尘欲私利，故曰『自天佑之，吉无不利』。 　　然而此是孔子玩易个人经验之谈，有所引申，非可通论。玩易若是未能体悟神明， 何以天佑吉利？体悟神明不需必然藉由玩易，亦可天佑吉利！一切卦爻辞义，只是先圣 神明体悟的过往陈迹，非其神明觉知之本。若执迷於易占卦爻，以为其中有何神灵，而 不知自性觉知成就神明之体，岂非舍本逐末！《庄子‧天运》有谓『夫六经，先王之陈 迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉！』 　　════════════════════════════════════ 　　彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。 　　吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。 　　是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞， 　　忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。 　　是故卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。 　　════════════════════════════════════ 　　─────────────────────────────── 　　彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。 　　吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。 　　─────────────────────────────── 　　彖辞指说卦象，故曰『彖者，言乎象者也』。爻辞指说卦变，故曰『爻者，言乎变 者也』。辞说指示吉凶，乃是利害有所得失，故曰『吉凶者，言乎其失得也』。辞说指 示悔吝，乃是有所疑误而小有瑕疵，故曰『悔吝者，言乎其小疵也』。「咎」谓占卜预 测之祸。行动所以无咎，乃在善於补救所犯过错，故曰『无咎者，善补过也』。 　　────────────────────────── 　　是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞， 　　忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。 　　────────────────────────── 　　周易重卦之爻位上下排列，相应人世社会之地位贵贱，故曰『列贵贱者存乎位』。 周易卦象之对应世事现象，事物无分大小皆以卦式象徵，故曰『齐小大者存乎卦』。周 易辞说之阐示卦式意义，乃以利害得失而辨吉凶祸福，故曰『辨吉凶者存乎辞』。周易 忧患精神之发生悔吝，在於应对世事之防护心态，故曰『忧悔吝者存乎介』。周易指引 行动之化险为夷，在於面对错误之痛改前非，故曰『震无咎者存乎悔』。 　　────────────────────── 　　是故卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。 　　────────────────────── 　　周易卦象可以涵摄相关大小事物，故曰『卦有大小』。周易卦辞可以指涉相关事物 之危险安易，故曰『辞有险易』。周易辞说乃在指示事物发展之各种趋向，故曰『辞也 者，各指其所之。』 -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

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