※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言： : ※ 引述《dongkuy (所以我说，酱汁呢?)》之铭言： : : 不是真的 : : 赛斯说，在之後的转世里，没有报应，没有惩罚，只有未修完的功课 : : 你这辈子作恶多端，死後会有灵界辅导员来让你了解什麽是爱 : : 你了解以後，才会投胎到下一世，继续修习爱人的功课 : : 不论是杀或被杀，欺负或被欺负 : : 都是彼此的意念有如此共识所创造出来的结果 : 很多宗教或神只都观察到了生命轮回的因果现象，但各有各的解释。 : 为什麽会这样？　我是这样听说与推测的： : 如果要理解佛教对轮回因果的解释基础，首先要了解佛陀所谓的『法尔如是』。 : 『法尔如是』的白话译文是「现象原本就是这样」，听起来好像废话，其实寓有深义。 : 世俗一般解释现象，都要为现象找个有根据的理由，以回答「为什麽？」的问题。 : 而这个理由通常是在理论观念上，比所解释的现象更为根本，以解释现象。 : 但其实这解释只是为了方便让我们理解，所建立的某种观念(概念)，并非现象本身。 : 我们可以用很多观念去解释现象，但现象就是现象，其存在并不需要任何观念理由。 : 任何观念都只是我们观察者加之於上的想法，是我们用以附会理由的解释框架。 : 所以佛教谈及因缘法而说：「此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。」 : 就是言及一切现象所显的因缘关联，在其上并没有某种超越的理由或规则。 : 佛教所说的因果业报，不是理论或思想去推导出来的，而是以慧观实证所观察到的。 : 就好像你玩撞球在撞球台上看见，此球运动碰撞彼球，而使彼球运动。 : 慧观实证，能观察到系列现象刹那生灭，引发了相关系列现象刹那生灭。 : 所以佛教谈论轮回因果的业报现象，就是「如是因，如是果」， : 并不为其中因果关联，加上任何理由或目的。法尔如是！ : 其他的宗教或神只之所以会有与佛教不一样的观点，主要有两个原因： : 一是观察不够清楚完整，一是认定某些自好观念。 : 像赛斯这类高等天神，觉得宇宙万物是自我心灵投射出来的，而且祂们希望指引众生。 : 自然会将整个所观宇宙，视为提昇众生的学校。将一切不善果报视为向善训练课程。 : 这是祂们想要提昇众生灵性，而投射附会上因果业报现象的解释说法。 : 其实善有善报，恶有恶报的业报现象还是一样。 : 祂们只是加上学习观念，将其发生理由解释为「一切都是为了提昇灵性的训练」。 : 现象还是一样，只是多加上了祂们所喜好的理由。 : 另例就是印度婆罗门教的说法，将轮回业报附会社会阶级的统治说词。 : 将种姓制度的不同阶级，鬼扯上大自在天不同部位的化生。 : 大自在天神我的宇宙意识，的确存在。但婆罗门教的化生阶级说法并非事实，只是藉口。 : 这是印度种姓阶级，用来巩固统治，而胡编附会上去的理由。 : 又如基督教上帝的想法，认为相关宇宙万物都是祂创造的。其实也有祂的相关观察理由。 : 就像我们一般人类父母，会认为孩子是自己创造的。不是吗？ : 孩子明明就是父母交合後，再由母亲怀孕而诞生的！怎麽不是父母创造的？ : 上帝在未有太阳系之前，就先有祂的宇宙意识，在祂的想法里诞生了太阳系的众生世界。 : 对於我们太阳系而言，祂的确是永生的。至少在太阳系毁灭前，祂与祂的天堂都会永存。 : 祂是那麽爱人到祂的天堂境界，以至於在人间传福音，又有许多天使接引信徒灵魂。 : 但还是看到许多不善的灵魂，堕到鬼魅及地狱的境界，难以出离。 : 总之，根据观察能力与执着信念的不同，天神会有种种不同信仰的理由。 : 而人间也有利用轮回部份现象来捏造事实，以编造谎言获得利益的。 : 但要真正解脱轮回，就是要彻底观察清楚现象。 : 观察能力不够，无法真正认清现象，就无法解脱。 : 尚未证得佛果或阿罗汉果的佛教正确修行者，就是因此而尚未解脱。 : 观察能力不够，又加上某些概念执着去解释理由，就会陷入某种妄执怪圈，无法解脱。 : 许多佛教所谓的外道，其实观察能力很强，却陷在自己的执着妄想，而难解脱。 : 其实解脱秘诀就是，观察就是观察，现象就是现象，不要去想，不要加上解释理由。 : 佛教所谈的「无常」「无我」「苦」，不是用想的，而是慧力观察到「法尔如是」。 : 佛教所言轮回因果的业报现象，亦然如是。 : : 意思是，被杀的人，其实他内我的潜意识里本来就有想被杀的念头 : : 信念创造实像，当下是威力之点 : : 如果你这辈子要趋吉避凶，心想事成，身体健康，只要当下改变想法，随时都能做到 : : 这个世界没有仇恨，没有灾难 : : 所有的仇恨、灾难都是出於更大的爱 : : 此时此刻将是人类觉醒并体会到这一点的一刻 : : 记住，yor creat your own reality : 没错，众生的所觉世界，是相关於他自我的投射显现。 : 但一般人类能感知的想法，只是他深奥自我意识的表层而已。 : 所以不是简单用他的表层意识去想，就能改变他的所觉世界。 : 既然他的所觉世界显现，就是对应於他的心灵投射。 : 那他要真正改变心灵，也就对应於要去改变他的所觉世界。:) 赛斯和与神对话 应该说new age系列 基本上都否定业力 而认为全部都是愿力 其实这完全是定义或用词的问题 频果和apple指涉的是同一个东西 只是名相不同而已 提供个人看法 愿力和业力其实是两种不同层次的现象 愿力：灵魂的约定蓝图 服务彼此的意图 这只有在灵界才会发生 业力：肉身的所做所为 物质界因为彼此分别 会产生利益冲突 不像灵界有我们都是一个的觉知 自然会有意念冲突 基本上 在肉身层次时 心念是无法创造自己的实相的 因为你是活在人群里 共业＞个业 个人会被集体共业拖着走 若是个人对个人 要看权力和资源在谁手上 以公司为例 老板＞主管＞员工 老板可以创造自己的实相 但员工可不行 在物质界的意识状态 并不存在愿意服务彼此的意图这种事 所以才会产生种种自己并不想要发生的事件 这就是业力 命运是愿力和业力的交织 所以所有事情皆己招这种说法并不正确 当下就是威力之点 肉身我可以更改灵魂我 也是层次认知的错误 --

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