《冰监》从神骨章谈起，就是告诉大家，眼神是看人的第一重点，你学会看 人的眼神，抓人的眼神，你就知道对方的正邪，懂得趋吉避凶之理。从另一 个角度看，你也懂得要修养自己的德行，因为一旦你的德行偏离，你的眼神 也就开始偏邪，我们要时常反省自己啊！ ================================================================== 《冰监》神骨章提到： 「脱谷为鏮，其髓斯存？」神之所谓也。「山骞不崩，为石为镇。」骨之所谓也。 一身精神，俱乎两目，一身骨相，具乎面部； 他家兼论形骸，文人先观神骨，开门见山，此为第一。 相家论神，有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨； 欲辨邪正，先观动静，静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴敌．此为澄清到底。 静若萤光，动若流水，尖巧喜淫， 静若半睡，动若鹿骇，别才而思， 一为败器，一为隐流，均之托迹二清，不可不辨。 凡精神抖擞时易见，断续处难见，断者出处断，续者闭处续， 道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线， 小心者从其做不了处，看之舒节阔目，若不经意，所谓脱略也。 大胆者从其做了处看之，慎重周密无有苟且，所谓针线也。 二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。（以上原文） ================================================================ 原文有些人看不懂啦！或是大家各有体会，所以我将我的体会提出来跟大家分享。 一、神相对於形，表现是人内在的精神状态，这个人看上去很神气，这是一种感受 ，并非从外表看来看。「神」为形之表，又蕴含在「形」之 内 ，犹如光之於 日月。观神即是观人眼神、容貌、气宇的整体搭配，不会看相的人也可以学习 ，这是很简单的感觉，总统走路的感觉和他女婿或随扈走路的感觉就差很多， 这是气宇。 二、这里的骨并不是泛指全身骨头或骨髓，而是专指人头上的九骨，又称九龙骨。 我在先前一篇已经有提过了，但一般又有另外一种说法，说指得是「颧骨」、 「驿马骨」、「将军骨」、「日角骨」、「月角骨」、「龙宫骨」、「伏犀骨」 、「巨鳌骨」和「龙角骨」，以後有机会在跟大家分享。 三、一开始提到的「脱骨为糠、其髓斯存？」这个最明显的例子是，一个人或动物 ，活着的时候精神洋溢，在外在身体没有变化的情况之下，如果这个人或动物 死了，它的外在形体并无改变，但是却一点生气也没有，那种样子就是失「神 」了，这种好像没有稻谷的糠，内里没有精髓了。这是开宗名义告诉你，一个 人没有了「神」，就什麽都没有了。 四、「山骞不崩，为石为镇。」当然，一个人的形体可以支撑，除了神外，骨也很 重要，骨是一个人的磐石，唯有坚强的骨骼，才能历经磨难，成就大事。 五、「一身精神，具乎两目，一身骨相，具乎面部；他家兼论形骸，文人先观神骨 ，开门见山，此为第一。」这里告诉你，双眼的神和面部的骨骼是论相的第一 要点。他家指得是一般的江相派，这里没有高低的意思，只是方向性、用处的 不同，我们曾家对於观人省己很有自己的坚持，文人相法由此而生，不尽是看 人家财满贯、寿夭贫富而已。但其实现代的学相者大部分是两者兼会，所以他 家也就没有真的他家了。 六、「相家论神，有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨；」目光的清浊如何看？就是 看他的瞳孔到底是清澈有光、有神韵、神气，还是浑浊不堪，无神兼无力，这 个还是比较好认的，比较难认的是邪正，从一个人的眼神中看出这个人是正派 的还是心存邪念。 七、「欲辨邪正，先观动静，静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴敌，此为澄 清到底。」先论好的、正直的眼神，静得时候，眼睛演像珠子含在里头似的， 大家去佛寺看看，佛陀的眼神都是三分眼，一般人大约五分眼，眼睛在里头正 直、清亮，而且瞳孔和眼白交界处很分明，不会含含糊糊，则可为静若含珠。 静若无人类也似这个意思。而动若水发和动若赴敌则类似，眼神看人观物，要 炯炯有神，不是随处乱看，水发则是笔直的出去，威严中有柔和。 八、「静若萤光，动若流水，尖巧喜淫，静若半睡，动若鹿骇，别才而思，」静止 的时候，眼睛隐隐发出泪光，很像少女漫画中的闪亮眼，眼神动的时候，像流 水一样，柔软却无正气，这种人静静的时候，好像要睡着似的，动的时候，又 很像过动而，跟他讲话，他老是不专心，顾左右而言他，眼神四处飘荡，这是 差的眼神，如果你看到朋友这样或是自己这样，就要检讨自己的言行，这类的 人通常桃花旺，但是经常误人误己，波折多有啊！ 九、「一为败器，一为隐流，均之托迹二清，不可不辨。」这里是说，眼神清澈， 黑白分明，看起来很好看、让你喜欢的眼睛，七跟八这两种人都具有这种特质 ，但是如果你不好好辨别，那就很容易交错朋友啦！因为这两种人，一个是漂 泊不定的人，一个是真正的清流隐士。 十、「凡精神抖擞时易见，断续处难见，断者出处断，续者闭处续，道家所谓收拾 入门之说。」这个地方才是重点，你不会看相没关系，但是你可以观察人的行 为。接下来我先祖说明如何看人的相之外，还看出他精神中隐藏的心性。他说 精神好时，正直的人和不正的人的模样都可以给人很好的感觉，但是在私底下 休息的时候，就可看出来一个人的心性，因为休息时，神会为之松弛，这时候 ，就可以好好观察这些人到底是真的正直还是假的，曾子曰：「君子慎独。」 就是这个道理。 十一、「不了处看其脱略，做了处看其针线，小心者从其做不了处，看之舒节阔目 ，若不经意，所谓脱略也，大胆者从其做了处看之，慎重周密无有苟且，所谓 针线也。」这几句话的大意是，表面上做事小心翼翼的人和表面上看起来粗枝 大叶的人，我们不能以此断他的好坏，还要看他做事情的态度。一个人看起来 很小心，但是做起事来却是稀稀松松的，不牢固，那麽他的谨慎是假的，一个 人看起来行事大胆、率直，但是他所拟定的计画和做出的成果却都非常周备， 那麽他只是外在情态大方，非内在情性疏散。这个很重要，我深有所感，出社 会，很多人看起来很可靠，做事情很紧张，讲得很好听，但是做事却希松，真 正厉害的人往往看起来就很轻松，但是遇到事情的紧急处理能力却很好（怎麽 办，我竟然想起孟波！） 十二、「二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。」最後我先祖曾国藩说 ，这两者是从内处看，如果光看外表，你很容易错估一个人。没错，看相的这 几年经验是，一个人相的好坏易便，但是他平时的生活、做事的态度才是泄漏 他的心性的重要关键，外表和内在要同时观看，你才会看对人。如果你不会看 相，至少要记得观察人的心性。 子玄～2005.5.13～ -- 孟子曰：「存乎於人，观其眸子，为人正者，眸子了焉。 为人不正者，眸子眊焉，察其所言，观其眸子，人焉瘦哉！」 子玄网站：http://home.kimo.com.tw/taipeipaul/ --

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