来源： https://theme.udn.com/theme/story/6773/3807755 原文： 玉帝有任期郑成功掌天庭？惊动蔡政府 恢复祭典固选票 2019-05-12 08:00:00联合报 记者程嘉文／报导 4月29日，在台南的延平郡王祠，内政部长徐国勇披着「主祭官」彩带，主持纪念郑成 功来台358周年中枢祭典。这是祭典被「降格」为地方政府主办两年後，再度恢复由中枢派 员祭拜。 阿美族出身的行政院发言人Kolas Yotaka（谷辣斯尤达卡），民国105年初当选民进党 不分区立委後，就主张废除「殖民史观」的郑成功祭典。蔡政府执政後，果然106、107年 ，中央不再举办祭典，不料今年却又恢复举办。Kolas如今身为行政团队一员，只能在个人 脸书发文表示异议，但也强调，这是「请假时间」的「个人意见」。 ----------------------------------------------------------------------------- 中枢恢复祭典 因郑成功10月登基？ 当初停办中枢祭典的蔡政府，为何如今自行恢复？ 政坛有消息指出，道教界传说，下任玉皇大帝将由国姓爷郑成功继任，信众将於10月 办理两万人参加的登基大典，考量郑氏宗亲的实力与选票，因此决定恢复。徐国勇对此宣 称，确实是因郑氏宗亲会陈情，行政院长苏贞昌核定恢复，但与选举考量无关。 事实上，当初蔡政府停办祭典，的确惹火郑氏宗亲，世界郑氏宗亲总会郑传兴去年就 拒绝出席以示抗议。他也是「郑成功接任玉皇大帝」的倡言人之一。 郑传兴表示，现任玉皇大帝是关圣帝君，1863年（清同治2年）就成为第18届玉皇大帝 ，至今共计156年，功德圆满，将回归本位；早在民国94年，延平郡王郑成功就已由五教教 主推荐、众神选拔为下任玉皇大帝。中华郑成功文化协会与开元佛殿，将在10月举办第一 届国际玉皇文化节活动，12日於嘉义的郑成功园区，举办登基大典，号召两万五千信众， 共同庆贺。 ------------------------------------------------------------------------------ 玉皇大帝到底是谁？ 玉皇大帝是「玉皇大天尊玄穹高上帝」（玉皇上帝）的俗称，是「天」信仰的拟人化 。至少从商朝开始，中国人就有系统性的祭天行为。五经之一的《尚书》，其中就有「上 帝」，也称为「昊天上帝」，汉代郑玄注解为「天之别名」。帝王仅敢自称「天子」，都 要强调自己「受命於天」，不难想像古人对其尊重与敬畏，甚至到今天，「老天爷」仍然 是国人习惯用语。 「玉皇」、「玉帝」一词，大约在东汉以後，随着传统风俗汇聚成道教而出现。唐宋 之间成书的《高上玉皇本行集经》记载：玉帝是「光明妙乐国」的王子，舍弃王位入山学 道，终於成为「诸天之主」，「万天之尊」。另还有说法指他姓张，有「张大帝」之称。 ------------------------------------------------------------------------------ 玉帝轮流做，现任是关公？ 明英宗时期整理道教经典，出版《正统道藏》，其中关公的位阶是「元帅」。到神宗 时，封他为「三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君」。「关圣帝君」、「关帝庙」等说法 ，由此而来。 那麽为何有一部分道教人士，认为现在的玉皇大帝就是关老爷呢？依据学者考证， 「关帝接玉皇」的说法，起源於清末以来，道教界盛行的「扶鸾（扶乩）救世运动」。民 间出现大量「鸾堂」，各路仙佛圣神经常下凡「降笔」，在沙盘上写成各种「善书」。 民初的《洞冥宝记》宣称，玉帝已经在位七千多年，「髦期倦勤」，因此决定让为给 关帝，「众仙额手称庆」。并且写明前後任玉帝的称号分别为：「苍穹十七太上圣主无上 妙有玄尊」、「苍穹第十八圣主武哲天皇上帝」。 《洞冥宝记》一出，广为多数鸾堂接受，各鸾堂又「扶」出其他的「关公当玉皇」经 书。至於将延平郡王郑成功列为第十九代玉皇大帝，则首见於台中「武庙明正堂」的扶鸾 着作《瑶池圣志》。 ------------------------------------------------------------------------------ 统独两派都爱郑成功 日本人也推崇 许多历史学家指出一个有趣现象：三百多年来，不分立场、甚至彼此高度敌对的政权 ，却都对郑成功有着极正面评价。 对於立志「反清复明」的遗民，乃至清末的革命党，郑成功起兵抗清，鞠躬尽瘁，代 表的是不向鞑虏低头的民族精神。清朝康熙皇帝虽然发兵平台，但也说「朱成功明室遗臣 ，非吾之乱臣贼子」。晚清外患叠起，为了笼络人心，朝廷开始颂扬他的忠义精神。同治 13年（1874年），钦差大臣沈葆祯奏请为郑成功立祠，朝廷於次年（光绪元年）批准，并 且追諡他「忠节」。沈葆桢为「延平郡王祠」亲书对联：「开万古得未曾有之奇，洪荒留 此山川，作遗民世界；极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是刱格完人。」郑成功正式 「转型」，成为清廷颂扬之模范人物。 由於郑成功生於九州平户，日本据台之後，继续肯定具有一半大和血统的郑成功，强 调「郑成功的母国日本，统治郑成功建设的台湾」，并将延平郡王词改称「开山神社」。 不过，日本的「国姓爷热」可不是殖民台湾之後才开始，早在正德5年（康熙54年， 1715年），木偶戏「国性爷合战」就大受欢迎，第二年改编成歌舞伎剧「国姓爷合战」， 同样风靡一时。 但是「国姓爷合战」的男主角，却名叫「和藤内」。剧情叙述和藤内救了流亡到日本 的明朝公主，於是到中国与「大忠臣吴三桂」合作，赶走满清恢复大明，受封为「国性爷 延平王」。换言之，日本的国姓（性）爷传说，其实已经完全「本土化」，与历史上的郑 成功，八竿子打不着。 到了民国时代，郑成功成了打败外国侵略者、收复国土的代表人物。随着大陆失守， 国府退居台湾，处境与当年明郑相同，自然更是尊崇郑成功。民国36年二二八事变发生， 国防部长白崇禧来台宣抚，特别晋谒延平郡王祠，兴建题有「忠肝义胆」的牌坊。民国39 年，蒋中正总统「复行视事」不久，就到延平郡王祠行礼，亲题「振兴中华」匾额。民国 52年起，祭典的主祭官，更由台南市长升格为内政部长。 当今台湾与两岸，统独争议甚嚣尘上，不过大部分人都尊崇郑成功。站在大陆立场， 郑成功是收复海外失土的英雄，特别在他当年驻兵的厦门鼓浪屿，兴建大型塑像，远望地 平线外的台湾。对台独阵营而言，则喜好称郑氏政权为「东宁王国」，强调他在台「建国 立都」，中日混血的背景，更满足不少独派人士的「皇民」情节。 ----------------------------------------------------------------------------- 国姓爷地位崇高 政党为选票不敢忽视 内政部恢复祀郑，徐国勇就对郑成功的一生，作出非常「政治正确」的解读：郑成功 不被中国利诱投降，不与中国进行统一，更渡海来台赶走荷兰人，开拓建设台湾，更是国 际贸易家，促进台、日、东南亚国家的贸易往来，「从海洋国家角度思考，郑成功有其重 要性。」 而从包括剑潭、莺歌、铁砧山等地名由来，都与「国姓爷路过」有关（其实他从来没 去过这些地方），的确可知在民间社会，郑成功难以摇撼的地位。 当然「民间」的范围，可能不包括原住民；如果抱持高度原住民意识史观，郑成功「 平台」、「垦台」，就是对原住民的殖民与屠杀。不过，政府虽然开放原住民以族语登记 姓名，但是从民国100年到106年，每年登记的新生儿也仍不到百人。这些人也未必都有那 麽强的「反国姓爷」意识。 相较於排名全台第12位的郑姓宗亲，或是道教信众，可以预期在很长一段时间里，国 姓爷应该都不必担心，自己会被「转型正义」掉。 ---------------------------------- 心得：玉皇上帝可以经由銮堂降示出书目前由谁当？？这依据会不会太薄弱？所以玉皇上 帝是任期制？？整个匪夷所思...... --

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