台湾本土的神明信仰从何而来？六个由人晋升成神的传说故事 本文收录於第 38 期《观‧台湾》「出神人化：神与造神者的故事」 网址：https://gushi.tw/taiwanese-god/ 这篇文章是观台湾编辑部邀我写的一篇文章，其实近代人成神的故事很多， 也有相当多的人研究，其实我自己看过的较少，不过徵求研究者的同意之後， 我便撰写这篇文章。 民间信仰的神明来源相当多，这篇文章所指称的人成神， 明白地说即是阴魂受到祭祀之後，经由信徒的观念转化或是神界的册封而升格成正神， 基本上对於阴神信仰，我的态度是将其视为开拓台湾这块土地的祖先， 纵然它们与我无任何血缘等关系，但仍应受到敬重与祭祀。 ---------------------------------------------------------------------------- 台湾民间信仰内容丰富，祭祀的对象，除了历史上的功臣名将，也有敬天祀地的自然崇拜 ，或辛劳、忠心的动物，甚至是具有神蹟的器物等等。 在众多的信仰中，是否有出身台湾本土的神明呢？数年前由社会团体推广、具有台湾主体 意识的「护国台湾神」信仰，一度引起轩然大波。事实上，台湾汉人 400 余年的历史发 展早已衍生出许多本土的神明信仰。 这里向大家介绍几个由人晋升成神的故事。 台北关渡玉女宫 关渡玉女宫主祀玉女娘娘，是一间小巧的庙宇，与着名的关渡宫妈祖庙仅有几步之隔，而 玉女娘娘也与关渡宫妈祖有着颇深的缘分。玉女娘娘本名为林玉女（研究者黄瑛萍则认为 是林面），年幼时即茹素，虔诚信仰关渡宫妈祖。相传关渡宫妈祖时常教授玉女法术， 她 16 岁时为村民祈雨成功，因而被视为神童，灵验事蹟被广为流传。根据传说，玉女 17 岁时飞昇成神，其遗体没有腐烂，被保留下来奉祀，直到日治初期遭日军焚毁，余下 的头骨才又安入镇殿神像中。 玉女娘娘的神像头戴冕旒，身着朝服，面带微笑，表情十分慈祥，右手持摺扇，左手持手 帕，看上去与妈祖的神像造型几无分别，因此外地游客往往难以分辨。这样的造型设计， 相信也是为了要呈现玉女娘娘与妈祖的师徒关系，甚至可说是其人间代言人的形象。 新北八里汉民祠 「讲添丁，说添丁，添丁说不尽。」廖添丁在台湾民间是相当着名的侠盗人物。廖添丁为 台中清水区秀水庄人，1902 年起即因多起窃盗、抢劫案件屡次入狱，被日本政府视为极 度顽劣的匪徒。 对於殖民政府而言，廖添丁是个作恶多端的凶匪；但在民间，廖添丁死後受到许多百姓奉 祀，逐渐提升神格。相传廖添丁作案往往是针对官府与富商之辈，让当时受压迫的民众得 到宣泄不满情绪的出口，因而深得民心。 廖添丁的神像造型大多为插腰立姿，头戴圆帽、留长辫，身穿袒着胸腹的黑色长衫，黑色 长裤上紮白色腰巾，脸部望向远方，姿态表情十分神气。不过廖添丁唯一 1 张由日本警 察所拍摄的本人资料照，与神像造型差异颇大。现今神像的造型应是参考了战後廖添丁电 影剧照，显示神像造型取决於人们心目中的想像与寄托。 云林口湖万善爷 1845 年（道光 25 年）6 月初七与初八，台湾西部沿海发生严重风灾，其中以云林县口 湖一带受灾最为严重，许多沿海村落遭到海水倒灌淹没，死者达到 7 千余人，堪称清代 台湾最严重的风灾水难。面对如此大规模的死伤，幸存的难民将罹难者集体收埋，称为「 万善同归」。万善同归，是对於大量且不知名姓的屍骸的常见称呼，但在云林口湖，万善 爷却有着鲜明的特色与传奇故事。 口湖万善爷有多种形象，其中最着名者为大万人，其神像为立姿壮汉，双手持木杖踏於波 浪当中，身上背着 8 名小孩，地方俗称「九头十八手」。相传这是一位姓陈名英雄的孝 子，在大水灾时赶回家营救母亲，但母亲已不幸遇难，这时他发现有 8 个小孩在水里载 浮载沉，便背起孩子们试图逃离，最後仍被大海吞噬。後人为了纪念他的事蹟而塑像膜拜 ，同时也代表水难者的集合体。 嘉义东石副濑富安宫 若说台湾最着名的日本神崇拜，应该当属嘉义东石副濑的义爱公。义爱公本名森川清治郎 ，为明治年间驻在於东石地区的日本警察。相传义爱公相当照顾百姓，最後因为不满政府 对渔民科以重税，在百姓与政府两者无法求全的情况下，留下苛政扰民的遗书後自戕身亡 以示抗议。身故之後，传说当地保正梦见他告诫村民要注意卫生环境，也因此避免了脑炎 的流行，当地民众为义爱公显灵而塑像奉祀。 义爱公於日治时期即受到信徒膜拜，日本政府更以「明治的吴凤」作为宣传样板，使得义 爱公在当时就相当具知名度。也未因为日本殖民统治结束而淡化，仍持续作为当地人的守 护神。 1936 年的《台湾日日新报》曾刊登其神像相片，造型与森川清治郎生前样貌相似，神情 慈祥，留络腮胡，身着明治时期的警察制服，头戴警帽，脚穿长靴，戴白色手套双手按住 武士刀，坐在椅子上，面目慈祥但也显示威严感。 台南安平西龙殿 安平西龙殿内有一尊特别的神像，造型相当逗趣，神像头戴圆帽，身穿唐装，翘脚坐在板 凳上，手上撑着一支大烟斗，大烟斗靠在盘子上。相传祂喜欢抽菸，因此信徒除了点香祭 拜之外，更会用香菸祭祀，让神明一解菸瘾。 这尊神明名字叫王圭（鸡）屎，生前为日治後期台南安平地区的仕绅，临近西龙殿有一栋 洋楼，即是王圭屎的豪宅。王圭屎是安平地区的富有商人，不仅热心公众事务，对穷苦老 百姓也十分慷慨，时常开办流水席供劳工与穷苦人士享用。王圭屎逝世以後，信徒感念其 德行，雕塑神像一尊放置於西龙殿内供人参拜，被视为当地的土地公。 金门李光前将军庙 金门在两岸军事对抗的时期，曾历经古宁头战役与八二三炮的无情战火。惨痛的记忆，至 今仍烙印在百姓的心中。而亡故军人於深夜出门行军、操练，或甚至仍在执行任务的灵异 传闻不绝於耳，为了安抚祂们，金门四处都有所谓的「爱国将军庙」，祭祀这些战死的军 人们。李光前将军庙，即是金门最具规模的爱国将军庙。 李光前於古宁头大战期间担任中校代团长一职，在率军反攻时阵亡，是该战役国军阵亡将 领官阶最高者。战争过後，当地流传军人鬼魂游荡的传说，因此建立庙宇，祭祀这些无所 归的军人亡灵。据传 1971 年，当地居民受到李光前托梦，将原本的爱国将军庙改建大庙 ，以李光前为主神，一同供奉亡魂。虽然李光前仅追晋上校，不过信徒将他追晋至少将与 中将，李将军也成为金门地区重要的守护神。 李光前将军以生前样貌塑型，身着国军的野战服、军便服，现代感十足，让人一目了然其 身分。值得一提的是，李将军肩上的徽章，代表将军的军阶，起初仅有一颗星，2013 年 以後增为两颗星，晋陞为中将。在这个例子中，神像的升格，与现实军阶制度吻合。 --

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